АНГЕЛ ЛИЦА ЕГО (т.е. Господа; Ис 63:9) - под сим наименованием некоторые разумеют Архангела Гавриила, стоящего пред лицом Божиим; другие же относят означенное выражение к Самому Воплощенному Слову, которое есть сияние Славы Отчей.
АНГЕЛ ЦЕРКВИ (От 2:1) - главный служитель, или представитель Иудейской синагоги, назывался ангелом церкви, потому что он обращался с молитвою и ходатайством к Богу за Иудеев, как их духовный молитвенник. По учению православной Церкви, каждая церковь, страна, область, город и частные лица имеют каждый своих хранителей, подобно тому, как, по слову Евангелия, имеют их и малые дети (Мф 18:10).
АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ (Быт 16:7) - есть одно из общих наименований в Ветхом Завете Второго Лица св. Троицы, имевшего воплотиться Сына Божия (Исх 23:20, Деян 7:38).
СВ. АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ (муж сильный; Ин 1:40) - один из 12-ти апостолов, сын Ионин, и брат Симона Петра. Был уроженец Вифсаиды, в Галилее, и первоначально учеником Иоанна Крестителя, которого оставил за тем, чтобы следовать за Господом. Когда он нашел Мессию, то тотчас же отыскал брата своего Симона и привел его к Иисусу. С того времени они следовали за Ним до самой Его крестной смерти. Евангельские события, с которыми особенно связано имя ап. Андрея, упоминаются в следующих местах: Мф 4:18-20, Мк 13:3, Ин 1:40, 6:8, 12:22. По преданию, после чудных событий дня Пятидесятницы, он проповедовал в Скифии и доходил даже до Киева, где на горах его водрузил крест с пророческим предсказанием: "Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них воссияет благодать Божия." То же предание говорит, что он мученически кончил свою жизнь в г. Патрах в Ахее, где был распят. Год в который он пострадал нам неизвестен; но последний день месяца ноября всегда считался и считается как у восточных, так и у западных христиан днем его мученической кончины.
АНДРОНИК (победитель мужей) - имя нескольких лиц: Рим 16:7 - один из 70-ти апостолов; по преданию, был епископом в Паннонии. Мощи его обретены в царствование Аркадия и Онория в 396 году. Память его празднуется 17-го мая. 2Мак 4:31-38 - один из почетных сановников царя Сирийского, Антиоха Епифана. 2Мак 5:23 - из приставников того же Антиоха Епифана.
АНЕМ (два источника; 1Пар 6:73) - город в колене Иссахаровом, отданный левитам, семейству Каафову. В Нав 19:21 и 21:29 он называется: Ен-Ганним.
АНЕР (по Гезению - отрок, по Фюрсту - отрасль, потомок) - имя одного лица и название города: Быт 14:24 - один из Хананейских союзников Авраама, соединившихся с ним в преследовании неприятеля, уведшего в плен его племянника Лота. 1Пар 6:70 - название города в полу-колене Манассиином, отданного левитам семейства Каафы. У Нав (21:25) вместо Анера стоит: Фаанах.
АНИМ (источники; Нав 15:50) - город в нагорной местности колена Иудина. Его указывают ныне в развалинах селения Эл-Гувейн на ю. от Хеврона, что согласно и с показаниями Евсевия и Иеронима.
АНИАМ (стенание народа; 1Пар 7:19) - сын Шемида, потомок Манассии.
АНИС (Мф 23:23) - растение из семейства зонтичных, употребляемое как приправа к кушаньям и в лекарствах. Оно произрастало в обилии в Иудее. Дикий анис растет в обилии в Палестине, Египте, Малой Азии. Книжники и фарисеи осуждаются Господом в вышеприведенной цитате за их лицемерную ревность к исполнению левитского закона в маловажном, как например даяние десятины с дешевых трав, мяты, аниса и тмина, и за их небрежение о важнейшем в законе: суде, милости и вере.
АННА (милостивая) - имя трех лиц: Лк 2:36 - пророчица из колена Асирова, дочь Фануилова. Достигшая глубокой старости, она, по слову Евангелия, не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. Когда Симеон Богоприимец принял младенца Иисуса в свои объятия и произнес свое дивное пророчество о Нем, то и пр. Анна вместе с ним славила Господа и говорила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме.
1Цар 1:1-2, 2:1-10 - мать пр. Самуила, одна из жен благочестивого левита Елканы. Долго бездетная, она наконец по молитве родила сына, которого и посвятила на служение Господу в скинии. При этом случае она произнесла высоко трогательную благодарственную молитву Господу, в которой в первый раз мы встречаем имя Христа, Помазанника Божия(2Цар2:1-10). Тов 1:9 - жена Товита, благочестивого Израильтянина, жившего в столичном Ассирийском городе Ниневии.
АННА, АНАН (милостивый; Лк 3:2). В начале служения Иоанна Предтечи первосвященниками Иудейскими были Анна и Каиафа. Анна занимал должность первосвященника прежде Каиафы, а у Иудеев было в обыкновении оставлять наименование первосвященника тому, который прежде занимал эту должность, и после того как он прекратил свое служение. Это самое наименование первосвященника удержалось и за Анною. Он упоминается первым, так как был старше Каиафы и по летам и по должности. Пять сыновей его занимали должность первосвященника, и двое первых преемственно. Он доводился тестем первосвященнику означенного времени, т.е. Каиафе. Когда Господа Иисуса Христа взяли в саду Гефсиманском, то его привели сначала к Анне, пользовавшемуся в то время большим авторитетом и влиянием, а тот препроводил Его уже к Каиафе (Ин 18:13-24).
АННИС. см. 2Езд 5:16.
АННИУФ. см. 2Езд 9:48. В параллельном месте у Неемии (8:7) стоит: Ванаия.
АННОН (дарованный; 2Цар 10:1-4, 1Пар 9:24) - сын Нааса, царь Аммонитский, современник Давида. Как известно, Давид пользовался благорасположением Нааса, отца Аннонова. По смерти его, Давид отправил послов утешить Аннона и выразить чувства сожаления об умершем. Но Аннон подумал, или заподозрил, что он прислал к нему шпионов, - вследствие чего схватил послов, обрил каждому из них половину бороды, обрезал одежды их до половины, до чресл, и в таком виде отпустил к Давиду. Услышав об этом, Давид выслал к ним на встречу слуг, с приказанием оставаться в Иерихоне, пока отрастут их бороды. Бесчестный поступок Аннона послужил поводом к долговременной войне, во время которой было истреблено множество Аммонитян и их союзников, Сирийцев, и других народов, по окончании которой Давид возложил на себя Аммонитский венец.
АННУЙ. см. 2Езд 8:47.
АНОС. см. 2Езд 9:34.
АНТИГОН - сын Аристовула 2-го, первосвященник и царь Иудейский. Имя сего Антигона не встречается в Библейских книгах, но история его замечательна особенно в том отношении, что со смертью его отнят был скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, о чем прорек патриарх Иаков, пред своею смертью, благословляя детей своих (Быт 49:10), и что служило признаком скорого пришествия на землю Господа Иисуса Христа.
АНТИЛИВАН (Иудв 1:7) - гора на с. Палестины, противоположная Ливану. Г. Ливан тянулась к Средиземному морю, а, Анти Ливан к востоку. На ю. от Анти Ливана тянутся Ермонские горы.
АНТИПА (упорный, крепкий; От 2:13) - епископ Пергамский, муж апостольский. Неизвестно, когда и как он пострадал, но по преданию, во время гонения Домициана, он был сожжен в раскаленном медном быке. Сам Господь называет его верным Своим свидетелем. Память его 11 апреля.
АНТИПА-ИРОД (Мф 14:1-6) - сын Ирода Великого, иначе Сосипатр, управлявший Галилеею и Переею, четвертою частью Иудейского царства, и потому называвшийся четверовластником (Лук. 3:1). Он был сладострастен и беспечен, отнял у Филиппа, брата своего, жену Иродиаду, за что и был обличен Иоанном Крестителем (Мк 6:18-20). Вероятно, для удовлетворения своему праздному любопытству, он желал видеть Господа Иисуса, слыша о делах Его (Лук. 9:7-9). Желание Ирода исполнилось: во время суда над Господом Пилат послал Его к Ироду, как жившего в его области; Ирод о многом Его расспрашивал, но Господь ничего не отвечал ему. За свое домогательство царского достоинства, Ирод, вместе с беззаконною женою своею Иродиадою был сослан Римским императором Калигулой в заточение в г. Лион в Галлии.
АНТИПАТР (вместо отца; 1Мак 7:16) - сын Иасона, один из посланников первосвященника Ионафана к Римлянам и Спартанцам для возобновления с ними дружбы.
АНТИПАТРИДА (Деян 33:31) - город между Кесариею и Иерусалимом в 10 или 15 англ. милях от Яффы. Он был основан Иродом Великим и замечателен, как место, в которое препровожден был ап. Павел Римским войском по случаю злоумышления против него Иудеев, хотевших было убить его. Антипатрида была построена на развалинах одного места, называемого Иосифом Флавием КафарСаба. У нынешних Арабов эта местность известна почти под прежним наименованием: Кеффр-Саба.
АНТИОХ (противостоящий) - имя это носили многие цари Сирийские, особенно во времена Маккавеев. В Свящ. Писании указываются следующие лица: Антиох II, по прозванию Феос (бог), сын Антиоха 1-го Сотера, царь Сирийский. Он не называется в Свящ. Писании по имени, но к нему, как полагают, относится пророчество Даниила (11:6-9).
Антиох III Великий, сын Селевка Калинника Феоса, царь Сирийский (1Мак 8:6-8), убитый местными жителями в Еллиматиде, при разграблении одного богатого, находящегося здесь храма (Дан 11:13-19).
Антиох IV Епифан (блистательный; 1Мак 1:10-20), второй сын Антиоха Великого, царь Сирийский, ограбивший Иерусалимский храм и истребивший до 40,000 Иудеев. Во время его гонения на верующих и попыток ввести в Сирию язычество, на защиту веры восстали Маккавеи, - Маттафия с 7-ю сыновьями своими, которые спасли наконец свое отечество. Антиох умер в самых тяжких и страшных мучениях, пораженный ужасною болезнью чрева, после 12-летнего царствования; таким образом он пришел к концу своему, и не было помогающего ему, как свидетельствует о том Дан 11:45.
Антиох V Евпатор (1Мак 3:33, 6:16-17), сын Антиоха Епифана. Царствовал 2 года. Убит вместе с воспитателем своим Лисеем, Димитрием Сотером, своим дядею, который после и занял наследственный престол (1Мак 7:1-4); д) Антиох VI (1Мак 11:39-57), сын царя Антиохийского, Александра Балис, вступивший на престол в юных летах. Он благоприятствовал Иудеям, но вскоре убит Диодотом или Трифоном, одним из военачальников.
Антиох VII Сидет (от г. Сиде, в Памфилии), второй сын Димитрия 1-го; убит в походе против Пареян, в котором потерял большую часть своего войска.
АНТИОХИДА (2Мак 4:30) - наложница Антиоха IV Епифана царя Сирийского.
АНТИОХИЯ (противонесущий, противостоящий; Деян 11:26). Город означенного наименования долгое время был столицею Сирии и основан за 300 лет до Р.Х. Селевком Никатором и был назван Антиохиею, по имени Антиоха, отца его. Расположенный на берегах Оронта, почти в равном расстоянии от Константинополя и Александрии, город считался некогда весьма богатым и коммерческим. Жители его пользовались особенными гражданскими преимуществами, и он занимал третье место в ряду городов Римских провинций. Красота и прекрасные гигиенические условия города, среди текущих потоков и кипарисовых рощ, были беспримерны. Вблизи находилась знаменитая лавровая роща - Дафны с храмом Дианы и Аполлона. В нем проповедовали Павел и Варнава, и здесь в первый раз ученикам Христовым было дано имя Христиан, в виде ли то порицания, или просто в виде отличительного названия от прочих лиц, нам неизвестно. То же наименование встречается и в Деян 26:28 и в 1Пет 4:16. Галилеяне, или Назореи, были прозвищем порицательным, но наименование Христианин просто означало последователей Христа, или Мессии. В церкви Антиохийской был и ап. Петр (Гал 2:11). В последствии времени были здесь знаменитые пастыри и учители Церкви, каковы например св. Игнатий Богоносец, св. Мелетий архиепископ, св. Иоанн Златоуст и др. Никакой город, по всей вероятности, не потерпел столько от различных бедствий, как Антиохия. Он был осаждаем и разграбляем по крайней мере пятнадцать раз; и однажды при взятии оного неприятелем 117,000 человек были убиты, или взяты в плен; три раза он был посещаем голодом, дважды огнем, один раз моровою язвою, четырежды землетрясением, от одного из которых, как полагают, погибло 25 000 человек. Эти посещения гнева Божия за грехи и идолопоклонство жителей Антиохии за долго еще до нашего времени привели город в окончательный упадок и разрушение. Блестящие здания уступили место бедным хижинам; народонаселение, доходившее до 50 тысяч человек, в настоящее время считается только в 10 тыс. человек. В 1822 году землетрясение окончательно разрушило даже развалины древней Антиохии, так что о ней можно сказать со всею силою буквальной истины, что все касающееся величественной некогда Антиохии теперь безвозвратно миновало, и исчезло, как тень или как сон. Новейшая Антиохия называется теперь Антакия; расположена в 20 англ. милях к востоку от Средиземного моря. Большая часть домов Антиохии, представляющих собой жалкий и бедный вид, построена из глины и соломы.
АНТИОХИЯ ПИСИДИЙСКАЯ (Деян 13:14) - название города в Писидийской провинции Малой Азии, также построенного Селевком. Здесь проповедовали апостолы Павел и Варнава. В кн. Деяний Апостольских помещена обширная, особенно сильная, проповедь ап. Павла, сказанная им в одной из синагог сего города (Деян 13:16-41) в день субботний. Вследствие гонения, воздвигнутого на апостолов по сему случаю, они должны были удалиться отсюда для спасения своей жизни. Впрочем в Сирии и Малой Азии насчитывались по крайней мере 16 городов, называемых Антиохиею.
АНТИХРИСТ (противник Христа; 1Ин 2:18, 19, 22). В обширном смысле под этим именем разумеется всякий, кто не исповедует Иисуса Христа Сыном . Божиим и отвергает Его учение. Таковы все лжеучители, каковых уже много было во времена апостолов (1Ин 2:8, 4:1-3); но в собственном и более тесном смысле под именем антихриста разумеется - особое лицо, особенно нечестивый человек, который пред вторым пришествием Господа на землю будет противодействовать Христу и стараться истребить христианство, но вместо того сам погибнет ужасным образом. Господь Иисус убьет его духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Своего. Личные качества и действия его ясно изображены у ап. Павла во 2-м посланник Солунянам (2 Фее. 2:8), и в Откровении у Иоанна (13:2-10). Слово антихрист некоторые относили к Римскому папе, другие к Магомету, а некоторые наконец даже к Наполеону I.
АНТОФИЯ (1Пар 8:24; ответ от Господа) - сын Шашака и один из глав поколений колена Вениаминова.
АНУВ (1Пар 4:8; связанный или крепкий) - сын Коца, из потомства Иуды.
АНФРАКС (карбункул; Тов 13:17, Исх 28:18, 39:11). Анфракс, иначе карбункул, редкий и драгоценный камень, находимый преимущественно в Перу и восточной Индии и бывший предметом торговли с Тиром, имеет темно-красный цвет. При солнечном свете он теряет свой темный оттенок и походит на горящий уголь, отчего и получил свое название. Он занимает первое место во втором ряду наперсника судного первосвященника. Еврейское слово Barkath у Иез 28:13 и Ekdach у Ис 54:12 переведено словом карбункул, для обозначения, на ряду с прочими драгоценными камнями, славы, красоты, великолепия, чистоты и блеска вечных обиталищ для душ праведных.
АНХУС (вероятно, Филистимское слово; 1Цар 21:10) - царь Гефский, к которому бежал Давид два раза, скрываясь от Саула. В первом случае Давид притворился безумным и радовался тому, что ему удалось удалиться от Саула (1Цар 21:10), а при втором случае Давид взял с собою 600 человек и оставался у Анхуса год и четыре месяца (1Цар 27:2, 29:11).
АОД (сильный, крепкий; Суд 3:15) - сын Геры, из колена Вениаминова, второй судия Израильский, освободивший Израильтян от Еглона, царя Моавитского, угнетавшего их 18 лет. Израильтяне послали Аода с дарами к Еглону, в знак своего подданства. Под предлогом, что он имеет сказать тайное слово, испросил себе тайную аудиенцию у Еглона, и затем, оставшись с ним наедине, вынул меч с правого бедра и левою рукою (потому что, подобно многим из Вениамитян, был левша) нанес царю в чрево смертельную рану. Обычай передавать конфиденциальные известия тайно, с глазу на глаз, кажется, был так общим, что царедворцы Еглона тотчас же удалились из царских покоев, лишь только узнали о желании Аода. По словам путешественников, означенный обычай сохраняется даже доселе в восточных странах: как скоро делается известным, что посланный имеет сказать что-либо тайное властелину, то аудиенц-залу тотчас же оставляют все, кроме прибывшего. Аод, убивши царя, ушел на гору Ефремову, трубою созвал на помощь угнетенных Израильтян, перехватил все переправы через Иордан и истребил у Моавитян до 10-ти тысяч самых лучших воинов. Аод был судиею Израильским до самой смерти, и мир, доставленный им, продолжался до самой смерти (Суд 3:12-30).
АОФАСУВ. см. 2Езд 9:44. У Неем (8:4) стоит: Хашум.
АПАМЕЯ. - Сирийский город. см. Трифон.
АПАМИНА. см. 2Езд 4:29.
АПАРСЫ (это слово встречается только в 1Езд 4:9) - название народа, употребленное, вероятно, в значении народа Персидского.
АПЕЛЛЕС (Рим 16:10) - из 70-ти апостолов. Ап. Павел, приветствуя его в послании к Римлянам, называет испытанным во Христе. По преданию он был епископом в Ираклии Фракийской. Память его 31 -го октября.
АПОКАЛИПСИС (откровение) - пророческая книга, последняя в числе Новозаветных книг. Книга написана ап. Иоанном Богословом на острове Патмосе, куда он был сослан Домицианом за свидетельство об Иисусе Христе; состоит из 22-х глав. В один воскресный день Иоанн был в духе, и в этом сверхъестественном состоянии тайно зрения явился ему Господь Иисус Христос, и повелел описать для семи Малоазийских церквей представляющиеся видения (1:9-19), открыл ему будущую судьбу Христианской церкви в различных символических образах. Цель откровения утешить верующих среди гонений и рассеять заботливые опасения их на счет будущности Христианства, на которое со всех сторон ополчаются и Иудеи (11:1-17) и язычники (11:18-19,20), и лжеучители (13:11-19). Предмет его - брань змия, древнего искусителя, с Агнцем Искупителем, полная, окончательная победа Агнца и будущее обновление всего мира. Книга заключается следующими словами: "свидетельствующий cue говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди. Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь."
АПОЛЛИОН, см. Абаддон или Аввадон.
АПОЛЛОНИЙ (губитель). Под сим именем в книгах Маккавейских упоминаются следующие лица: 2Мак 3:5, 7:4 - сын Фрасея, бывший воеводою Килисирии и Финикии и донесший царю Селевку Филопатору о богатствах храма Иерусалимского, вследствие чего тот послал Илиодора похитить оные, но Бог не допустил сего. 2Мак 4:21 - сын Менесфея, посланный Антиохом Епифаном к Птоломею, царю Египетскому, для поздравления его со вступлением на престол. 2Мак 5:24 - вероятно, начальник податей при Епифане, царе Сирийском. 1Мак 3:10-12 - областеначальник Самарии, в царствование Епифана. 1Мак 10:69-79 - наместник Килисирии, при Александре Балисе и Димитрие Никаторе, царях Сирийских. 2Мак 12:2 - сын Гевея, бывший областеначальник при Антиохе Евпаторе.
АПОЛЛОНИЯ (Деян 17:1) - город в Македонии, лежащий между Амфиполем и Фессалоникой, в провинции Мигдонии. Чрез этот город проходил ап. Павел, во время второго своего путешествия (Деян 16:12-15) в 52 году, на пути из Амфиполя в Фессалоники. Монеты Македонской Аполлонии на лицевой стороне представляют голову Аполлона, главного божества в этом городе, а на оборотной сосуд с греческой надписью απολλωνος т.е. принадлежащая Аполлону.
АПОЛЛОС или АПОЛЛ (Деян 18:24, 19:1) - красноречивый и сведущий в писаниях Еврей, родом из Александрии в Египте. Сначала он был наставлен только в начатках учения Христианского, и знал только крещение Иоанново, но потом получил в Ефесе от Акилы и Прискиллы подробное наставление в учении Господнем. Он много трудился в Ахаии и в Коринфе над обращением язычников. В Коринфе любовь к нему учеников произвела даже некоторое разделение в Церкви, которое потом было обличено ап. Павлом (1Кор 1:12, 12:3-22). В последствии Аполлос был в Крите (Тит 3:13). Предание говорит, что он был епископом в Смирне, но из истории этого не видно. По другому преданию, он был епископом в Кесарии. Память его совершается 4-го января и 8 декабря.
АПОЛЛОФАН (2Мак 10:37) - Сириец, убитый Иудою Маккавеем.
АПОСТОЛ (Мф 10:2; посланник) - слово это в обширном смысле употребляется в Свящ. Писании о разных посланниках Божиих. Так Сам Господь называется Посланником Божиим и Ангелом Завета (Евр 3:1, Мал, 3:1), потому что Он послан был от Бога Отца. В особенности же сим именем называются двенадцать избранных учеников Господа, которых Он посылал проповедовать Евангелие. Имена их следующие: Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его; Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его; Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей мытарь, иначе Левий; Иаков Алфеев и Симон Зилот; Иуда Иаковлев, брат Иакова Алфеева, иначе называемый Фаддеем, и Иуда Искариотский, впоследствии сделавшийся предателем Господа. По вознесении Господа, вместо Иуды предателя, жребием был избран и причтен к апостолам Матфий (Деян 1:15-26). Наставления Господа Иисуса Христа апостолам содержатся в 10-й главе (5-42) Евангелия Матфея, и особенно замечательны по своей силе и выразительности. Подробности жизни и подвигов апостолов, на сколько оные известны нам, можно читать на страницах сего Словаря под отдельным именем каждого из них, как например Петр, Андрей, Филипп и др. Служение и обязанности апостолов обозначены в следующих местах Свящ. Писания: Все они были очевидцами и слышателями того, о чем свидетельствовали (Ин 15:27, Деян 1:22, 1Ин 1:3). Все они были призваны или избраны самим Господом (Лук. 6:13, Гал 1:1). Даже апостол Матфий не составляет исключения из этого, так как избрание его по жребию было по воле Божией (Деян 1:24-26). Они были вдохновляемы Духом Божиим (Ин 16:13). Они имели власть творить чудеса и сообщать духовные дары (Мк 16:20, Деян 2:43, Евр 2:4).
Кроме 12-ти апостолов и Павла, называются апостолами еще 70 учеников Господа, по числу, быть может, 70 членов Иудейского верховного судилища, или по числу 70 старейшин Израильских (Чис 10), но которые не были постоянными очевидцами и свидетелями дел Божиих, и не во всей полноте облечены были тою властью и силою, каковою облечены были первые. Называются в Свящ. Писании апостолами или посланниками и другие мужи Церкви Апостольской, которые ревностно служили благу Церкви и Евангелия (2Кор 8:16-24, Фил 2:25-30). Наконец апостолами называются в Христианской Церкви еще некоторые лица, которых служение и избрание приближалось к служению апостольскому. Таковы, например, равноапостольная Мария Магдалина, св. равноапост. цари Константин и Елена, св. равноап. Нина, просветительница Грузии, свв. Мефодий и Кирилл, св. равноап. вел. кн. Владимир и др.
АППИЕВА ПЛОЩАДЬ (Деян 28:15) - место, где апостол Павел был встречен Римскими христианами, когда он шел по этой дороге из Путеол в Рим, как узник, под надзором сотника. Оно находилось в 43 римских милях от Рима. Это место отождествляется с настоящим Трипонто и стоит на дороге в Неаполь. Название объясняется теми обстоятельствами, что оно находилось на знаменитой Аппиевой дороге, ведущей из Рима в Капую и устроенной Аппием Клавдием, и что оно содержало в себе форум, или торговый рынок с гостиницами для проезжающих, на который сбирались в большом числе продавцы и мелкие торговцы.
АПФИЯ (увеличивающая; Фил. 1:2) - христианка Колосская, почитаемая супругою Филимона. Из послания апостола видно, что они имели домашнюю церковь и отличались гостеприимством и любовью к святым. Скончалась вместе с Филимоном мученически в Колоссах, в царствование Нерона. Память их 19-го февраля и 22-го ноября.
АПФУС (1Мак 2:5) - так прозывался Ионафан, брат Иуды Маккавея.
АР, АР-МОАВ (Чис 21:28) - некогда главный Моавитский город; был расположен в 20 или 20 англ. милях на ю. от реки Арнон. Он называется иначе Раббас, а Греками Ареополем. Некогда был завоеван и сожжен Сигоном, царем Амморейским (Чис 24:28); после принадлежал колену Рувимову, и около времен Иеронима, в 342 г. по Р.Х., был разрушен землетрясением. В настоящее время называется Эль-Рабба, и еще в недавнее время путешественники открыли здесь, вблизи развалин древнего города, два обильных источника.
АРА (1Пар 7:39) - сын Уллы, из колена Ассирова.
АРА (1Пар 5:26) - название города и, может быть, области в Мидии, в которой, как и в некоторых других городах, были размещены пленные Израильтяне. Ее полагают в нынешнем Персидском г. Ираке, между Багдадом и Каспийским морем.
АРАВ (засада; Нав 15:52) - город колена Иудина на ю. от Хеврона.
АРАВА или АРАБА (сухая, бесплодная страна; Вт 1:1,7, 2:8, 3:17, 4:49) - обширная равнина, идущая по обеим сторонам Иордана от Геннисаретского озера до Мертвого и на ю. от Мертвого моря до Елафа. В настоящее время под равниною Арава разумеется только южная половина оной, т.е. равнина между Мертвым и Чермным морем. Чрез северную часть ее протекает река Вади-Эль-Шейб, впадающая в Мертвое море. Самая же большая река в 4-х милях. На ю. от Акравиля есть Аин (Эпъ-Вейбег). О пустыне Арава, между прочим, упоминают пророки Моисей и Иеремия. Первый называет ее великою и страшною пустынею (Вт 1:19), а второй называет ее пустою и необитаемою землей сени смертной (Иер 2:6). Весьма замечателен также тот факт, что свящ. писатель, описывая положение народа Израильского в пустыне Арава, представляет Евреев крайне утомленными и ропщущими на тягость своего странствования. Евреи дважды располагались станом в этой равнине, именно в Кадесе (Ain-El-Weibeh), как это видно из Вт 1:19 и Чис 20:1. В настоящее время среди этой пустынной долины кое где зеленеют оазисы с кустарниками и пальмами. В ней нередко происходят миражи и водятся опасные ядовитые змеи, как-то: длинные скорпионы и др. Обширные груды лежащего мусора указывают на место, где стоял г. Хорма (заклятие; Чис 21:4-6).
АРАВВА (Нав 15:60) - город колена Иудина, очевидно в нагорной стране, но теперь неизвестный.
АРАВИЙСКИЙ ЗАЛИВ, см. Чермное море.
АРАВИТЯНЕ (2Пар 9:14, Неем 2:19, Ис 13:20, Деян 2:11). Аравитяне в древности назывались вообще сынами востока (Быт 29:1); по-арабски впоследствии назывались Шаркиин, т.е. восточные, отсюда образовалось слово Сарацины. Все они жили в Аравии и составляли народ большею частью кочующий, а частью оседлый. Как в древности, так и доныне считаются за один народ, но по первоначальному своему происхождению вели свой род от разных родоначальников, как-то: от Иоктана, сына Еверова, от Измаила, сына Агари и др.
АРАВИЯ (пустынная, бесплодная страна; 3Цар 10:15), называемая туземцами Аравийским полуостровом, находится в западной Азии к ю. и ю.-з. от Иудеи. Протяжение оной от с. к ю. 1,500 англ. миль, а от в. к з. 1,200 англ. миль; граничит на с. Сириею, на в. рекою Евфратом и Персидским заливом, на ю. Индийским океаном и на з. Чермным морем, Палестиною и частью Сирии. Разделяется издревле, со времен Александрийского географа Птоломея, на три части:
Аравия пустынная - громадная, песчаная степь с разбросанными кое-где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды. Она была некогда страною Измаильтян, а в настоящее время населена Бедуинами, кочующими и хищническими племенами.
Аравия счастливая - считалась и была весьма плодородною землею. Обитатели оной, считающие себя потомками Сима, мало походили на кочующих пастухов и хищников, населявших остальные части Аравии. Они имели постоянные жилища, жили земледелием и торговлею и владели некогда в значительной степени богатством и образованием. Знаменитое древнее царство Саби или Савеев (царица Савская) лежало на возвышенной плодоносной террасе ю.-з. конца Аравии, в нынешнем Йемене. Страна изобиловала благовониями, пряностями, бальзамом, золотом, драгоценными камнями; вела обширную торговлю с Тиром, Индиею и со всею переднею Азиею. Царица Савская, или южная, услышав о славе Соломона, прибыла с большими дарами в Иерусалим послушать его (3Цар 10:2), на что указывает и сам Господь Иисус Христос (Мф 12:42).
Аравия каменистая - занимает местность некогда бывшей страны Мадианской. Здесь жили Идумеяне и Амаликитяне, а равно могущественное и независимое племя Измаильтян. Она была страною пастухов и местом нескольких важнейших событий в истории Церкви Ветхозаветной. Здесь, по пустыне Аравийской - именно каменистой Аравии, Евреи по переходе через Чермное море странствовали 40 лет; здесь, на Синайском полуострове, находятся Библейские горы: Синай, гора законодательства Моисеева, и Хорив (см. означенные названия). Думают, что многие из ценных предметов, упоминаемых в Исх 30:23-24, особенно же бальзам, вывозились из Аравии, и даже в настоящее время купеческие караваны, из потомков Кушитов, Измаильтян, и Мадианитян, не редко тянутся тою же самою пустынею, почти с теми же самыми предметами торговли и точно таким же образом, как и в дни Моисея. Если какой либо народ в мире представляет в своей истории образец сколько глубокой древности, столько же и простоты нравов, то это, конечно. Аравитяне, или Арабы. Всякий кто вздумал бы посетить их видит себя как бы внезапно перенесенным в допотопные века. Из всех восточных народов Арабы распространились далее прочих по земному шару и при всех своих странствованиях они гораздо лучше сохранили свой язык, нравы, обычаи, чем другой какой либо народ. Лучшие пояснения Библейских обычаев и языка дает нам Аравия. Народонаселение оной еще доселе по своей наружности, виду, обычаям, образу жизни, почти то же, что было и во времена патриархальные, или судей, народа Еврейского в Палестине. Доселе еще они живут в шатрах или палатках и вполне сохраняют древние формальности и предания приветствий, благожеланий и гостеприимства. Салам-Алским - "мир с тобою" - слышится доселе в пустыне, как в то время, когда странники подходили к дверям шатра Авраама. Многие Арабские племена, живущие набегами и хищничеством, считают первым благом быстроту своих коней, как период Еврейских пророков. Арабский язык, как родственный Еврейскому, но еще более подвижный и многообразный, оказывается весьма полезным в филологическом отношении при истолковании Ветхого Завета. Самые яркие пояснения многих обычаев, упоминаемых в Свящ. Писании, заимствуются из обычаев и нравов Аравитян и в этом отношении они, конечно, гораздо драгоценнее для нас, чем те пряные растения, благовония и золото, которые служили некогда предметом вывоза их обширной древней торговли.
Самое раннее наименование Аравии в Свящ. Писании есть следующее: земля восточная (Быт 25:6), а народонаселение оной известно под названием: жителей востока (Суд 6:3, 7:12). Соломон находился отчасти в сношениях с царями Аравийскими, когда флот его проходил мимо Аравийского залива для морской торговли с Офиром, в Индии (3Цар 10:15). В Пятидесятницу, в день сошествия Св. Духа на апостолов, в числе собравшегося к апостолам народа были и Аравитяне (Деян 2:11). Впоследствии в Аравии было основано несколько Христианских церквей.
АРАД (Суд 1:16; место диких ослов) - город на южной окраине Палестины, царь которого воспрепятствовал сынам Израилевым пройти чрез свои владения и даже взял нескольких в плен (Чис 21:1-3), за это жители города были прокляты, а самый город разрушен. По Робинсону, это нынешний Телъ-Арад - холм, лежащий в 8 часах пути к ю. от Хеврона.
АРАД. см. 1Мак 15:23.
АРАМ, АРАМЕЯ (страна высокая; Быт 24:10, 25:10) - под этим именем вообще разумеется Сирия в смысле не одной Сирии, но Сирии и Месопотамии вместе. Это возвышенное плоскогорье, в 2,000 фут, над уровнем моря, простирающееся от истоков Иордана до Евфрата. Слово Арам часто соединяется с другими словами, как например Арам-Мааха, Арам-Хамав, Арам-Нагаром, и означает Сирию с некоторыми другими царствами, принадлежавшими ей в древности.
АРАМ (высокий) - имя четырех лиц: Быт 10:22 - младший сын Сима; Быт 22:21 - внук Нахора, брата Авраамова; 1Пар 7:34 - сына Шемера, из колена Ассирова; Руфь 4:19, Мф 1:3, 4, Лк 3:33 - из сынов Есрома, сына Фаресова лицо, упоминаемое в родословии Господа Иисуса Христа.
АРАН (горный) - имя следующих лиц: Быт 11:26-29 - старший брат Авраама, сын Фарры. "И умер Аран при Фарре отце своем, замечает священный бытописатель, в земле рождения своего, в Уре Халдейском." Лот был его сыном; Быт 36:28 - сын Дишона Хорреянин; Чис 26:36 - из сынов Шутелы, Ефремлянин.
АРАРАТ (святая почва; Быт 8:4) - область, или страна, лежащая близ центра Армении. Она имела некогда несколько городов, бывших резиденциею преемственных царей и правителей Армении, посему-то слово Арарат часто употребляется для обозначения всей области (Армении). В Свящ. Писании (4Цар 19:37, Ис 37:38) она именуется землею Араратскою. В с.-в. части Армении на границах России с Турциею и Персиею, на возвышенной равнине Аракса, возвышается одна из высочайших гор Армении, с двумя вершинами: Большой и Малый Арарат. Первый называется у Персов Cuhi-Nuc, т.е. гора Ноя. Полагают, что на этой горе остановился ковчег Ноя. У Турок она называется Агри-Даг. Вершины означенных пиков (один из которых возвышается на 15,000 футов над уровнем моря) постоянно покрыты снегом. Один из новейших путешественников говорит: если смотреть с равнины вверх, то невольно думаешь, что эти высочайшие горы в свете взгромоздились одна на другую, единственно для того чтобы образовать из себя громадную смесь земли, скал и снега, - этот величественный, грозный памятник допотопного мира, эту пограничную поразительную линию в истории человечества прежде и после потопа. Вот когда-то все мировое народонаселение земного шара совмещалось здесь в одном малом семействе, состоявшем из 8 лиц, и оно-то единственно спасалось в ковчеге от всемирного потопа на сих горах. Представители всех видов и пород животных были собраны здесь в ковчеге. Здесь установлен завет Бога с людьми, и знамением завета положена радуга в облаке; здесь также устроен был Ноем первый жертвенник Господу после страшной катастрофы истребления потопом лица земли. В близком соседстве с Араратскими горами в настоящее время живут Курды, - дикое магометанское племя. Со времени последней войны между Россиею и Персиею в 1828 г., русские границы так расширились, что захватили собою и Арарат, и теперь при подножии этой горы можно видеть представителей трех государств: России, Персии и Турции. Неоднократно оспаривали тот факт, действительно ли ковчег остановился на этой горе, и, оспаривали преимущественно на основании фразы Бытия 11:2, по смыслу которой место остановки ковчега было к востоку от долины Сеннаарской, тогда как Арарат Армянский находится к з. от нее. Но это затруднение легко устраняется, потому что в Библии не говорится точно о направлении пути, предпринятом Ноем и его семейством после потопа, но сказано вообще: они двинулись с востока на запад, и пришли к равнине Сеннаарской. Фраза с востока в оригинале означает прежде, - по отношению как к месту, так и ко времени, имеет такой только смысл, что в своем первом общем переселении с Арарата они пришли в равнину... и т.д. Означенный взгляд на спорный вопрос подтверждается и пророком Иеремией (Иер 51:27), который говорит об Арарате, как об одной из северных стран, из которых в Вавилон должно обрушиться вражеское нападение; а это прямо указывает на Арарат в Армении, как стоящий именно к с. от Вавилона. В землю Араратскую убежали сыновья Сеннахерима, по убиении отца своего в капище Нисроха (4Цар 19:37).
АРАРИТЯНИН, иначе ГАРАРИТЯНИН (горец; 2Цар 23:33) - один из храбрых воинов Давида, Ахиам, так названный по месту своего жительства.
АРАХ (путешественник) - имя трех лиц: 1Езд 2:5 - современник Зоровавеля; 1Пар 7:39 - сын Улла из колена Асирова; Неем 6:18 - отец Шехании, тестя Товии, в дни Неемии.
АРБА (квадратный, или четверичный) - имя лица и название города: Нав 14:15 - князь Хананейский, родоначальник великанов, по Финикийской и Вавилонской мифологии.
Нав 15:13 - Хананейский город, основанный вышеупомянутым лицом, назывался также Кириаф-Арба, иначе Хеврон (см. Хеврон). Здесь жительствовали Авраам, Исаак и Иаков, по своем возвращении в Ханаан. Первоначально он был назначен колену Иудину, но потом был отдан Халеву (Нав 15:13), и впоследствии, без отнятия у Халева права собственности на городские поля и селения, передан сынам Каафовым, из поколения Ааронова, и сделался городом убежища (Нав 21:11-13).
АРБАТИТЯНИН, или АРБИТЯНИН (2Цар 23:35; уроженец Арбы) - это имя усвояется Паараю, одному из сильных Давида.
|
