Библейский словарь Брокгауза

Ахав

Ахав ("брат отца", т.е. "весь в отца"): 1) сын и наследник израил. царя Амврия, основателя династии, царствовавший в 874-852 гг. до Р.Х. Время его правления было ознаменовано религ. конфликтами внутри страны и успешной внешнеполит. борьбой за господствующее положение Израиля в Палестине и Сирии. Жена А., деятельная дочь сидонского царя Ефваала Иезавель, склонила мужа к поклонению Ваалу. Почитание тельцов, изготовленных Иеровоамом, должно было в первую очередь заместить собой богослужение в Иерусалимском храме (3Цар 12:27 и след.) и было задумано не как подмена веры в Яхве, а, скорее, как престол для Господа. Но при А. в Израиле офиц. вводится поклонение чужим богам, что означало открытый вызов Яхве со стороны Ваала. Вдохновитель-ницей поклоняющихся Ваалу была царица Иезавель, а ее противником - пр. Илия. А. занимал промежуточную позицию. Примечат., что известные нам имена трех его детей связаны с именем Яхве: Охозия, Иорам, Гофолия. Но жена А., все более обретая власть над ним, толкала его к злу. А. соорудил в Самарии капище и жертвенник Ваалу и установил истукан Ашеры (3Цар 16:31-33; в Синод. пер. имя "Ашера" передано как "дубрава"); жертвенники Господу были разрушены, а Его пророки истреблены, за искл. тех ста, к-рых удалось спасти управляющему дворцом Авдию (3Цар 18:4; 19:10). Зато 450 пророков Ваала и 400 пророков Ашеры начали творить свое беззаконие в Израиле (3Цар 18:19). На табличках из слоновой кости (ил. на стр. 824-826, рис. 4a]), найденных во время раскопок дворца А. в Самарии (3Цар 22:39), обнаружены изображения чужеземных божеств. (См. ил. на стр. 855 -> Мегиддо; цвет. вклейка 53.) За поклонение богам плодородия Господь покарал израильтян многолетней засухой и жесточайшим голодом, что было заранее предсказано Илией (3Цар 17:1). Илия получил от Господа поручение вызвать пророков Ваала и Ашеры на гору Кармил для публичного свершения над ними Божьего суда; только после этого мог пойти дождь. А. согласился на это. В то время как Ваал никак не проявлял себя, ниспосл. Господом огонь поглотил приготовленную для Него жертву всесожжения. Вслед за этим Илия убил "пророков Ваала" (3Цар 18). Это не было актом мести или фанатизма, а соответствовало древнему праву, согл. к-рому любая форма отпадения от Яхве каралась смертью (Исх 22:20; Втор 13:6-15). А., вероятно, пришел в смятение, но Иезавель не покорилась. Она стала угрожать Илии смертью, и тот был вынужден бежать. На горе Хорив Господь повелевает ему призвать тех, кто должен исполнить Божий суд над А. и Иезавелью: Илия должен помазать Азаила на царство в Сирии, Ииуя - в Израиле, а Елисея - в пророки вместо себя (3Цар 19; пророк совершает только два первых помазания, 4Цар 8:13; 9:2 и след.). После убийства неправедно осужденного Навуфея Илия еще раз встретился с А. и возвестил ему Божий суд над ним и царицей, а также сообщил о конце его рода. Но поскольку А. совершил покаяние, Господь откладывает исполнение приговора до времени царствования его сына (3Цар 21). Введению в Израиле поклонения Ваалу могли способствовать полит. связи страны с Тиром и Сидоном. Восстановление Иерихона (3Цар 16:34) во время правления А. служило укреплению границы с Моавом. То и другое было противно Господу, но, возм., это были вынужденные полит. меры для прикрытия флангов в борьбе за господство в регионе, к-рую А. вел с сир. царем Венададом. Однако не эти меры предосторожности спасли А. от поражения при нападении Венадада. Решающими победами, достигнутыми им при осаде Самарии и год спустя, в открытом сражении при Афеке с превосходящими силами сирийцев, он был обязан не собств. силе, а помощи Господа и указаниям пророка, имя к-рого не названо. Но А. не сумел воспользоваться плодами этого успеха, позволив, вопреки Господней воле, уговорить себя заключить договор с разгромл. Венададом (3Цар 20). В 853 г. до Р.Х. вместе с другими царями А. выступил навстречу вторгшемуся ассир. войску -> Салманасара III и участвовал в сражении при Каркаре на р. Оронте, сев. Емафа. По данным ассирийцев, А. присоединился к войску союзников с 2 тыс. боевых колесниц и 10 тыс. пеших воинов, в то время как арамеям (сирийцам) удалось выставить только 1200 колесниц. Сражение не выявило победителя, и ассирийцы отступили. После трех лет мира, прошедших с момента совместного сражения с ассирийцами, А. все же возобновил воен. действия против дамасского царя. Вместе с иуд. царем Иосафатом, сын к-рого Иорам был женат на дочери А. Гофолии, он пытался завоевать Рамоф Галаадский. Предостережение пр. Михея не остановило его; и А., переодевшись из предосторожности, вступил в сражение. Но переодевание его не спасло, он был ранен и умер. Его тело привезли в Самарию и там погребли. Когда мыли колесницу царя, то псы лизали его кровь (3Цар 22:1-38), - так исполнилось слово пр. Илии (3Цар 21:19). Злой рок А. - его жена Иезавель, совращавшая слишком зависимого от своих чувств царя к отпадению от Бога, к неправедности и насилию. Все его успехи в политике носили временный характер и не могли обелить его от совершенных грехов. Только Божье милосердие хранило его при жизни от суда, к-рый после смерти становится неотвратимым; 2) лжепророк из среды угнанных в Вавилон иудеев, сын Колии. Иеремия предсказал, что он будет казнен вавил. царем (Иер 29:21-23).

Ахаз

Ахаз ("он захватил"; судя по ф-ме имени в ассир. надписях, возм., это сокращ. от Иоахаз, "Господь захватил"): 1) сын и наследник иуд. царя Иоафама, с 735 г. до Р.Х. - соправитель, в 732-715 гг. до Р.Х. - единовластный правитель Иудеи. Еще до того как А. вступил в права регентства, Сирия и Израиль заключили союз в борьбе против Иудейского царства и теперь наносили А. тяжелые поражения. Цар. сын и два высокопостав. чиновника были убиты, множество иудеев угнано в плен (2Пар 28:5-8). На юге был потерян Елаф, филистимляне и идумеи совершали удачные вторжения в пределы Иудеи (4Цар 16:6; 2Пар 28:17 и след.). В 733 г. до Р.Х. царь Дамаска Рецин вместе с израил. царем Факеем выступил в поход на Иерусалим, вынуждая Иудейское царство присоединиться к коалиции против Ассирии (4Цар 16:5) и стремясь возвести на престол сына Тавеила, о к-ром больше ничего не известно (Ис 7:6). В самый напряж. момент Господь послал к А. пр. Исаию, чтобы тот объявил ему об уничтожении врагов. Для этого А. должен был просить себе знамения у Господа. Но он не решился на это, что свидет-вует о его недоверии к Богу. Тогда Исаия возвестил ему знамение (рождение -> Еммануила) и суд над неверием А. (Ис 7). Несмотря на предостережение Исаии, А. решился на опасный полит. ход: в обмен на сокровища храма и цар. дворца купить помощь ассир. царя Тиглатпаласара III (библ. Феглаффелласар - 4Цар 16:7 и след.; 2Пар 28:16,19-21). Тиглатпаласар занял Дамаск и убил Рецина (4Цар 16:9), затем завоевал север Израиля и изгнал его население; Факей был убит Осией (4Цар 15:29 и след.). А. же заплатил за избавление от своих врагов утратой самостоятельности; как покоренный и облож. данью царь, он явился к ассирийцам в Дамаск (4Цар 16:10). За этим последовало введение в Иерусалиме элементов ассир. религ. культа (4Цар 16:18). А. приказал священнику Урии установить в Иерусалимском храме точную копию дамасского жертвенника, принес на нем жертву и отдал распоряжение, чтобы все жертвоприношения совершались на этом алтаре (4Цар 16:10 и след.). Он произвел изменения в храмовой утвари. Согл. 2Пар 28:2-4, А. приносил жертвы на высотах и на холмах в долине сынов Еннома, установил литые статуи Ваала и сжег (в Синод. пер. - "проводил через огонь") своих сыновей в жертву идолу. Когда А. умер, его не решились похоронить в гробницах царей, а погребли в городе (4Пар 28:27); 2) правнук Ионафана, сына Саула (1Пар 8:35 и след.; 9:41 и след.).

Ахаик

Ахаик ("человек из Ахаии"), христианин из Коринфа, к-рого церковь направила к ап. Павлу в Эфес (1Кор 16:17).

Ахаия

Ахаия, провинция Римской империи. Вначале А. называлась только часть Пелопоннеса, а позднее - весь этот полуо-в - (юж. часть Греции). После покорения Греции римлянами в 146 г. до Р.Х. название А. стало использоваться для обозначения всей Греции. При этом А. находилась сначала под общим управлением с Македонией. К А. принадлежали такие известные города, как Афины и Коринф. Коринф был резиденцией рим. администрации и столицей А. В новозаветную эпоху А. управлялась рим. проконсулом, как об этом сообщает и Лука в Деян 18:12 (-> Наместник). Павел посещал А. во время своих первого и второго миссионерских путешествий (Деян 17; 18; 19:21). Аполлос тоже посетил церкви в А. (Деян 18:27). Семейство Стефана было "начатком" христ. Церкви в А. (1Кор 16:15). См. карту на стр. 838.

Ахалия

Ахалия [евр. Хахалья], отец Неемии (Неем 1:1).

Ахамани

Ахамани -> Хахмоний.

Ахан

Ахан [значение имени неясно. В 1Пар 2:7 значится "Ахар", возм., от "Ахор" (Нав 7:26)]. Сын Хармия из колена Иуды. При взятии Иерихона А. взял себе часть из заклятой добычи. Это привело к тому, что Господь разгневался на израильтян, и они потерпели поражение под Гаем. Жребий определил А. как виновника неудачи, он сознался и был побит камнями вместе со своим семейством, а затем сожжен вместе со всем имуществом и похоронен в долине Ахор (Нав 7).

Ахархел

Ахархел, израильтянин из колена Иуды, сын Гарума (1Пар 4:8).

Ахасбай

Ахасбай (значение имени не выяснено), отец одного из храбрых у Давида (2Цар 23:34).

Ахашверош

Ахашверош [евр. ф-ма имени перс. царя, "верховный властитель"]. В рус. традиции это имя передается как Ксеркс (от греч. Ксерксес): 1) в Синод. пер. - Ассуир. Отец Дария, из мидийского рода (Дан 9:1). Кем был этот А., неизвестно. -> Дарий (1); 2) в Синод. пер. - Артаксеркс. Упоминаемый в Кн. Есфирь царь А. - греч. форма его имени проникла в Синод. пер. из Септуагинты - это известный перс. царь Ксеркс I (485-465 гг. до Р.Х.), сын Дария I Великого (Гистаспа) (522-486 гг. до Р.Х.). Его мать Атосса была дочерью Кира. Протяженность царства А. от Индии до Эфиопии (Есф 1:1) подтверждается надписью, обнаруж. в Персеполе. Между пиром на третьем году правления А. (Есф 1:3), закончившимся устранением царицы Астини, и свадьбой царя с Есфирью в седьмой год его правления (Есф 2:16) состоялся воен. поход в Грецию, сопровождавшийся поражениями при Саламине (480 г. до Р.Х.) и Платеях (479 г. до Р.Х.). Изображение А. как чувственного, склонного к опрометчивым поступкам, непостоянного и жестокого вост. властителя полностью соответствует сообщениям греч. историков о Ксерксе; 3) в царе А., к-рому враги иудеев направили обвинение против них (Езд 4:6), также предполагают Ксеркса, однако другие ученые видят в нем Камбиса (529-522 гг. до Р.Х.), сына и наследника Кира.

Ахашфари

Ахашфари [евр. Ахаштари], израильтянин из колена Иуды, один из сыновей Ахшура и Наары (1Пар 4:6).

Ахбан

Ахбан (возм., араб. "сильный", "крепкий"), сын Авишура (1Пар 2:29).

Ахбор

Ахбор ("мышь", "грызун"): 1) отец эдомского царя Баал-Ханана (Быт 36:38; 1Пар 1:49); 2) сын Михея, отец Елиафана, придворный чиновник царя Иосии (4Цар 22:12; Иер 26:22). В 2Пар 34:20 он, согл. МТ, назван -> Авдоном (4).

Ахер

Ахер ("другой", т.е., возм., замена умершему брату), вениамитянин (1Пар 7:12). Вероятно, А. тождествен Ахираму (Чис 26:38), Эхи (Быт 46:21) и Ахраю (1Пар 8:1).

Ахзай

Ахзай [кр. ф-ма от Ахазьи (Охозии)], священник, сын Мешиллемофа, внук Иммера (Неем 11:13). Его потомки вернулись из вавил. плена в Иерусалим.

Ахзив

Ахзив (возм., "лживый"): 1) город в Иудее между городами Кеила и Мареша (Нав 15:44), он же упоминается и в Быт 38:5 как Хезив [евр. Казив]. Церковный историк Евсевий Кесарийский называл местом древнего А. холм с развалинами вблизи Одоллама. Сегодня месторасположение А. предполагают под холмом Телль-эль-Беда в 7 км сев. Мареши или в Аин-эль-Кесбе (= Казив) сев. Одоллама (см. карту на стр. 471). В Мих 1:14 содержится намек на значение названия города; 2) прибрежный город в уделе Асира (Нав 19:29), к-рый израильтянам не удалось покорить (Суд 1:31). Ныне Эз-Зив (новоевр. Ахзив), в 14 км сев. Акко.

Ахи

Ахи: 1) сын Авдиила из колена Гадова, живший в Васане (1Пар 5:15); 2) сын Шемера из колена Асира (1Пар 7:34).

Ахиам

Ахиам, один из храбрых у Давида, сын араритянина Шарара (2Цар 23:33) или сын гараритянина Сахара (1Пар 11:35).

Ахиан

Ахиан ("братский"), сын Шемиды из колена Манассии (1Пар 7:19).

Ахиезер

Ахиезер ["(мой) брат - помощь"]: 1) сын Аммишаддая, вождь колена Дана во время странствования израильтян в пустыне (Чис 1:12; 2:25; 7:66); 2) вениамитянин из Гивы, к-рый пришел к Давиду в Секелаг (1Пар 12:3).

Ахиил

Ахиил [евр. Хиэл, кр. ф-ма от "(Мой) брат - Бог"], израильтянин из Вефиля, пожелавший заново отстроить разруш. Иерихон во времена Ахава. Закладка города стоила А. жизни первого сына, Авирама, а когда он устанавливал ворота, то и младшего - Сегуба. Это произошло по слову Господа, изреченному через Иисуса Навина (3Цар 16:34; ср. Нав 6:25).

Ахикам

Ахикам ["(мой) брат возвысился"], сын Шафана, придворный чиновник царя Иосии (4Цар 22:12,14; 2Пар 34:20). Позднее А. защитил Иеремию перед царем Иоакимом и перед народом (Иер 26:24). Его сыном был -> Годолия (4).

Ахилуд

Ахилуд (возм., это имя - результат ошибки переписчика при написании имени Ахихуд). Отец Иосафата, придворного дееписателя при Давиде и Соломоне (2Цар 8:16; 20:24; 3Цар 4:3), и Вааны, одного из 12 наместников при Соломоне (3Цар 4:12).

Ахим

Ахим, предок Иосифа, живший в период после вавил. плена (Мф 1:14).

Ахимаас

Ахимаас -> Ахимаац (1, 2).

Ахимаац

Ахимаац ("мой брат разгневан"): 1) сын священника Садока. Во время восстания Авессалома вместе с Ионафаном, сыном Авиафара, взял на себя опасную роль "связного" между Хусием, оставшимся в Иерусалиме, и царем Давидом (2Цар 15:27,36; 17:17-21). После решающего сражения он первым прибыл к царю с вестью о победе, но о смерти Авессалома Давиду сообщает посланец Иоава, некий кушит (так в МТ; в Синод. пер. он назван Хусием; 2Цар 18:19-32); 2) наместник Соломона в земле Неффалимовой, же-нившийся на цар. дочери Васемафе (3Цар 4:15). Возм., то же лицо, что в п. 1; 3) отец жены Саула Ахиноами (1Цар 14:50).

Ахиман

Ахиман: 1) житель Хеврона из рода Енака (Чис 13:23). Вместе с братьями был изгнан Халевом (Нав 15:14; Суд 1:10); 2) левит, привратник в храме (1Пар 9:17).

Ахимелех

Ахимелех ["(мой) брат - царь"]. Это имя было обнаружено и на найденных в Самарии глиняных черепках, использовавшихся в качестве дешевого материала для письма, а также на древней евр. печати: 1) сын Ахитува и правнук Илия, священник в Номве во времена Саула. Скрывающийся от Саула Давид попросил у него хлеба и оружия и получил хлебы предложения и меч Голиафа (1Цар 21:1-9). Саул, узнав об этом от идумеянина Доика, заставил А. прибыть к нему и обвинил его в предат-ве. В свою защиту А. сказал, что действовал из лучших побуждений, но это не спасло его от гибели. После того как телохранители Саула отказались предать смерти священника, его в числе 85 священников и всех жителей Номвы убил Доик. Один только сын А. Авиафар спасся, бежав к Давиду (1Цар 22:9-23; Пс 51:2). В НЗ Иисус указывает на то, что Давид ел хлебы предложения, и при этом называет священника Авиафара вместо его отца А. (Мк 2:26). Ахимелех, сын Авиафара, был священником наряду с Садоком (2Цар 8:17; 1Пар 18:16; 24:3,6, 31). Эта путаница, возм., связана с тем, что в борьбе за престолонаследие в конце царствования Давида Авиафар стоял на стороне Адонии (-> Авиафар); 2) хеттей, соратник Давида (1Цар 26:6).

Ахимоф

Ахимоф [евр. Ахимот], левит, сын Елканы (1Пар 6:25).

Ахинадав

Ахинадав ["(мой) брат показал себя щедрым"], сын Гиддо, один из 12 наместников Соломона, к-рые в течение года должны были по очереди поставлять продовольствие цар. двору (3Цар 4:7,14).

Ахиноама

Ахиноама [евр. -> Ахиноамь (2)].

Ахиноамь (Ахиноама)

Ахиноамь (Ахиноама) ["(мой) брат - блаженство, милость"]: 1) дочь Ахимааца, жена Саула (1Цар 14:50); 2) жена Давида, изреелитянка. Она прибыла вместе с ним к Анхусу. В Секелаге амаликитяне взяли ее в плен, но Давид отбил ее, и в Хевроне А. родила ему старшего сына - Амнона (1Цар 25:43; 27:3; 30:5,18; 2Цар 3:2).

Ахио

Ахио ("братишка"): 1) сын -> Аминадава (2Цар 6:3 и след.); 2) вениамитянин, сын Иеила и Маахи (1Пар 8:31; 9:35,37).

Ахира

Ахира, сын Енана, начальник колена Неффалима во время странствования в пустыне (Чис 1:15; 7:78-83).

Ахирам

Ахирам ["(мой) брат возвышен"], сын Вениамина, от к-рого произошло поколение Ахирама (Чис 26:38). Ср. -> Ахер.

Ахисамах

Ахисамах ["(мой) брат поддержал, помог"], израильтянин из колена Дана, отец -> Аголиава (Исх 31:6).

Ахисар

Ахисар [евр. Ахишар, "брат дельности", "начальник над домом царским"], управляющий цар. двором у Соломона (3Цар 4:6).

Ахитофел

Ахитофел (возм., "мой брат - глупец"), советник Давида, родом из г. Гило (2Цар 15:12). Его совет ценился так же высоко, как если бы он был испрошен у Бога (2Цар 16:23). А. был отцом одного из храбрых у Давида и, вероятно, дедом Вирсавии (2Цар 11:3 и 23:34). Это могло бы объяснить, почему во время восстания Авессалома он перешел на сторону восставших. Будучи самым мудрым среди врагов Давида, А. понимал, что захват столицы даст только видимость успеха до тех пор, пока жив царь и возможно примирение. Когда Авессалом, по совету А., публично объявил оставленных наложниц царя своими женами и тем самым сделал примирение невозможным, А. предложил догнать Давида и убить. Этот совет обещал успех, и Авессалом согласился, но потом позволил Хусию, тайно действовавшему в пользу Давида, склонить себя на другой путь, якобы более надежный и менее рискованный. Господь услышал молитву Давида (2Цар 15:31) и сорвал план А. Тогда он, разуверившись в победе Авессалома, возвратился домой и, оставив распоряжение о последней воле, покончил жизнь самоубийством (2Цар 16:15-23; 17:14,23).

Ахитув

Ахитув ["(мой) брат - благо"]: 1) сын Финееса, внук Илия (1Цар 14:3), отец священника Ахимелеха (1Цар 22:9); 2) сын Амарии и отец священника Садока (2Цар 8:17; 1Пар 6:7 и след.); 3) священник из того же семейства, живший позднее. Его отца также звали Амарией, а сына Садоком (1Пар 6:11 и след.; Неем 11:11).

Ахиуд

Ахиуд [евр. Ахихуд], сын Шеломия, князь колена Асира, был одним из израильтян, к-рые должны были наблюдать за разделом земли Ханаанской (Чис 34:27). Это имя и то, к-рое передано в Синод. пер. как "Ахихуд", в евр. языке пишутся по-разному.

Ахихуд

Ахихуд, вениамитянин, сын Геры (1Пар 8:7).

Ахишахар

Ахишахар ["(мой) брат - утренняя заря"], вениамитянин, сын Билгана (1Пар 7:10).

Ахия (Ахиа)

Ахия (Ахиа) ["(мой) брат - Яхве"]: 1) вениамитянин, сын Егуда (1Пар 8:7); 2) сын Иерахмеила из колена Иуды (1Пар 2:25); 3) сын Ахитува, священник во времена Саула. В 1Цар 14:3,18 говорится о том, что он находился в Гиве в день победы Ионафана над филистимлянами. Существует предположение, что имя А. является иной формой имени священника Ахимелеха; но речь может идти и о старшем брате Ахимелеха, его предшественнике в священнич. сане, умершем бездетным; 4) один из храбрых у Давида (1Пар 11:36); 5) левит, к-рый во времена Давида присматривал за сокровищами, посвящ. Господу (1Пар 26:20 - в Синод. пер. имя Ахия передано как "братья их"); 6) согл. Неем 10:26, один из израильтян, подписавших вместе с Неемией обязат-во соблюдать завет; 7) пророк из Силома во времена Соломона. Он возвещает Иеровоаму (к-рый в то время был "смотрителем над оброчными из дома Иосифова"; 3Цар 11:26,28), что в наказание за идолопоклонство царя Господь после смерти Соломона передаст Иеровоаму власть над 10 коленами Израильскими. Совершая это предсказание, А. разодрал свою одежду на 12 частей и 10 из них передал Иеровоаму. Он предсказывает, что Иеровоам будет благословлен Богом, если останется послушным Ему. Когда об этом пророчестве узнал Соломон, Иеровоаму пришлось бежать в Египет (3Цар 11:29-40). Став царем, Иеровоам послал свою переодетую жену к А., чтобы она расспросила его о болезни их сына Авии. Господь предупреждает слепого пророка о ее приходе, и А. открывает царице, что над Иеровоамом за его непослушание будет совершен суд Божий - сын Иеровоама умрет, и его род пресечется (см. 3Цар 15:29), а Израиль рассеется (3Цар 14:1-18). В 2Пар 9:29 о событиях во времена правления Соломона говорится: "Прочие деяния Соломоновы ... описаны ... в пророчестве Ахии Силомлянина..." След., существовал письм. текст его изречений; 8) отец израил. царя Ваасы из колена Иссахара (3Цар 15:27); 9) сын Сивы, придворный писец во время правления Соломона (3Цар 4:3).

Ахлай

Ахлай (возм., кр. ф-ма от аккад. "брат - мой Бог"): 1) сын Шешана или дочь, к-рую он выдал замуж за своего раба, египтянина Иарху (1Пар 2:31,34 и след.); 2) отец Завада, одного из храбрых у Давида (1Пар 11:41).

Ахоах

Ахоах, сын Белы и внук Вениамина (1Пар 8:4).

Ахор

Ахор, долина, в к-рой был побит камнями -> Ахан (Нав 7:24). Расположена на сев.-вост. Иудеи, южнее Иерихона; бесплодна и пользовалась дурной славой. Но Господь через своих пророков обещал такое время, когда А. станет местом отдыха для скота (Ис 65:10) и преддверием надежды (Ос 2:15). См. карту на стр. 388.

Ахоха

Ахоха [евр. Ахоах], отец Додо, дед Елеазара, одного из храбрых у Давида (2Цар 23:9).

Ахохитянин (Ахохиянин)

Ахохитянин (Ахохиянин). Это определение, встречающееся при упоминании разных людей, указывает на их происхождение (от человека по имени Ахоах или из местности с таким названием - 2Цар 23:9,28; 1Пар 11:12,29; 27:4).

Ахрай

Ахрай [евр. Ахрах], третий сын Вениамина (1Пар 8:1). Ср. -> Ахер.

Ахса

Ахса ("ножной браслет"), дочь Халева, к-рую он пообещал в жены тому, кто покорит Кириаф-Сефер (Давир). Гофониил, его племянник, завоевал город и получил А. в жены. По просьбе А., Халев подарил ей участок земли и источники, т.к. Кириаф-Сефер - засушливая местность (Нав 15:16-19; Суд 1:12-15).

Ахсаф

Ахсаф ("волшебное место"), цар. город в Ханаане (Нав 11:1), завоеванный Иисусом Навином (Нав 12:20). Впоследствии принадлежал колену Асира (Нав 19:25). На его месте, вероятно, расположен совр. Телль-Кесан (новоевр. Телль-Кисон), на равнине Акко, юго-вост. города Акко. Почти одноим. А. Хирбет-Иксаф никак не может быть им, поскольку он не принадлежал колену Асира. А. назван также среди городов, завоеванных Тутмосом III (ок. 1490-1436 гг. до Р.Х.). См. карту на стр. 1004.

Ахузам

Ахузам, сын Ахшура и Наары из колена Иуды (1Пар 4:6).

Ахузаф

Ахузаф [евр. Ахузат], друг герарского царя Авимелеха во времена Исаака (Быт 26:26), высокопостав. придворный.

Ахум

Ахум [евр. Ахумай], сын Иахафа, потомок Иуды, принадлежавший к племени цорян (1Пар 4:2).

Ахшур

Ахшур -> Ашхур.

Ацалия

Ацалия [евр. Ацальяху, возм., "Яхве явил Себя благородным" или "Яхве пощадил"], сын Мешуллама, отец -> Шафана, писца (4Цар 22:3; 2Пар 34:8).

Ацел

Ацел ("благородный", "возвышенный"), потомок Саула (1Пар 8:37 и след.; 9:43 и след.).

Ацем

Ацем -> Ецем.

Ацмон

Ацмон, место, находившееся, вероятно, на границе Ханаана, на -> потоке Египетском (Чис 34:4 и след.; Нав 15:4). Возм., А. - это совр. Кусейме, располож. в 14 км сев.-зап. Кадес-Варни (Айн-Кедес).

Ашан

Ашан ("дым"): 1) город, находившийся в одной из низменностей в уделе Иуды (Нав 15:42). Согл. 1Пар 6:59, его отдали сыновьям Аарона как город священников. А. может быть тождествен либо Хорашану (1Цар 30:30), либо А. (2), если А. позднее перешел к Симеону. Возм., это нынешний Хирбет-Асан, располож. прим. в 8 км сев.-зап. Беэр-Шевы. См. карту на стр. 526; 896; 2) город колена Симеона. Его местонахождение неизвестно (Нав 19:7; 1Пар 4:32).

Ашарела (Иесарела)

Ашарела (Иесарела) (возм., "Бог исполнил радостью"), сын Асафа, во времена Давида руководивший в храме седьмой чредой певцов (1Пар 25:2,14).

Ашбел

Ашбел (возм., "предупреждение Божие"), сын Вениамина (Быт 46:21; 1Пар 8:1). Его потомки составили род ашбелитян (Чис 26:38 - в Синод. пер. - "поколение Ашбелово").

Ашбея

Ашбея, город Бет-Ашбеа (в Синод. пер. - "дом Ашбеи"), в к-ром жили потомки Силома из колена Иуды (1Пар 4:21). Силом и члены его рода занимались ткачеством.

Ашваф

Ашваф [евр. Ашват], сын Иафлета и потомок Асира (1Пар 7:33).

Ашера

Ашера -> Астарта (2).

Ашима

Ашима, сир. богиня плодородия, изображение к-рой было принесено в Самарию переселенцами из Емафа (4Цар 17:30).

Ашна

Ашна: 1) город в Иудее, упомянутый в Нав 15:33 вслед за Ештаолом и Цорой; возм., это Хирбет-Хасан, в 4,5 км юго-зап. Латруна и в 3 км сев.-зап. Цоры; 2) город на юге удела Иуды (Нав 15:43), возм., это Идна, располож. между Хевроном и Лахисом.

Аштероф-Карнаим

Аштероф-Карнаим, город, к-рый населяли великаны (рефаимы), побежденные Кедорлаомером (Быт 14:5). Название города может означать также и то, что там стояла "Астарта о двух рогах". Но более вероятно, что А.-К. означает "Аштероф при Карнаиме". В таком случае его можно отождествить с -> Астарофом, к-рый был расположен поблизости от Карнаима (1 Мак 5:43 и след.).

Аштерофянин

Аштерофянин, человек из -> Астарофа (1Пар 11:44).

Ашурим

Ашурим [евр. Ашшурим], сын Дедана, потомок Авраама и Хеттуры, родонач. араб. племени ашуритян (Быт 25:3). О месте проживания племени точных сведений нет. Если Сур (Быт 25:18) и Ассур (Пс 82:9) одно и то же, то ашуритяне располагались на зап. границе Аравии; на это указывает связь А. с Деданом.

Ашхур

Ашхур, сын Есрома из колена Иуды (1Пар 2:24; 4:5; в Синод. пер. - Ахшур). А. со своим потомством, вероятно, жил в Фекое или основал этот город, поскольку он назван "отцом Фекои".

Ашшурбанапал

Ашшурбанапал [ассир. ашур-бан-апли, "(Бог) Ашшур произвел сына"], сын и наследник Асархаддона (669 г. - июнь 627 г. до Р.Х.). А. не был воинственным завоевателем. Щедро одаренный от природы, он питал склонность к иск-ву, наукам и лит-ре. Именно в период его правления Ассирийское царство переживало культурный расцвет. В Ниневии А. собрал колоссальную библиотеку, из к-рой при раскопках были обнаружены около 22 тыс. глиняных табличек с текстами ист., религ. и магич., а также астрономич. и мате-матич. содержания, оказавшими неоценимую помощь в понимании ВЗ. В то время как царь оставался в своей столице, его полководцы вели сражения, чтобы предотвратить распад огромного царства, унаследов. А. от отца. В Египте был разбит фараон Тахарка (Тиргак), захвативший власть над страной после смерти Асархаддона, и ассир. господство было восстановлено. Во время второго похода в 663 г. до Р.Х. ассирийцы взяли штурмом считавшиеся неприступными Фивы (Но-Амон; ср. Наум 3:8-10). Новым фараоном под верховным владычеством ассирийцев был поставлен Псамметих, сумевший позднее с помощью лидийского царя Гигеса, к-рого за это постигла месть А., добиться независимости. Внутр. трудности Ассирийского царства и борьба с Вавилоном и Эламом не позволяли А. предпринять новый воен. поход. С братом Шамаш-Шум-Укином, к-рого их отец назначил наместником в Вавилоне, у А. возникли продолжит. трения, окончившиеся открытой борьбой. А. в конечном итоге одержал победу над братом и его союзниками и подчинил себе Вавилон и Элам (648 г. до Р.Х.). В Библии А. достаточно определенно упоминается только в книге Ездры (Езд 4:9 и след.) как "Аснафар, великий и славный", поселивший в Самарии переселенцев из разных частей своего царства. Те области, к-рые удалось идентифицировать по Езд 4:9, соответствуют областям, подвергавшимся нашествиям ассирийцев в 648-640 гг. до Р.Х. См. цвет. вклейки 7; 21; -> Ассирия -> Ниневия -> Асархаддон.

Аэндор (Аендор)

Аэндор (Аендор) ["источник Дора (Дорский источник)"], место, где царь Саул посетил волшебницу (1Цар 28:7); расположено в Галилее (Пс 82:11). Это совр. Эйн-Дор, находящийся в 5 км юж. Тавора (Фавора) и раскинувшийся на сев. склоне холма Телль-эль-Аджул, севернее отрога Неби-Дахи. Известняковые горы здесь изобилуют пещерами; возм., волшебница из А. занималась закли-нанием мертвых в одной из этих пещер.