обаятель (Вт 18.11; Иер 50.36; Дан 2.27; 4.4; 5.7,11,15) - см. волхвы.
обет - обещание, клятва. При даче обета обычно призывалось имя Господа и поэтому неисполнение его было грехом против третьей заповеди (Чис 30.3; Вт 23.21; Ек 5.3). Для человека было сетью давать поспешно обет (Пр 20.25), что мы видим на примерах Иеффая (Суд 11.30-39), Ирода (Мк 6.22-28). Обеты жены и дочери по закону не имеют силы без согласия на то мужа или отца (Чис 30.4-9), обеты же разведенной и вдовы - имеют силу всегда (Чис 30.10). Иаков дал обет Господу с условием (Быт 28.20-22), также и Анна (1Ц 1.11). Об обете назорейства см. назорей.
обетованная земля (Евр 11.9) - земля, обещанная Господом потомкам Авраама (Быт 15.18). Простиралась она от пределов Египта до Евфрата, но более известна как Ханаанская земля. Евреи после сорокалетнего странствования по пустыням вошли в нее под водительством И.Навина, но далеко не всю смогли завоевать. Она является символом духовного удела верующего и Царства Небесного (Мф 11.12). (См. Ханаан,б)
обновления праздник (Ин 10.22) - праздник, установленный Иудой Макковеем в 164 г. до РХ в честь освобождения и очищения храма от идольского служения, осуществлявшегося в нем в течение трех лет по приказу Антиоха Епифана. Этот праздник начинался 25 числа месяца Кислев и продолжался восемь дней. Отличительной его особенностью являются яркие огни во всех домах. Он известен до наших дней под названием "ханука." (См. праздники)
обрезание - религиозный обряд, заключающийся в срезании крайней плоти (края складки свободной кожи) на половом органе мальчика и знаменующий собой вступление его в общество народа. Обрезание издревле практиковалось у многих народов (египтян, африканских негров, финикийцев, индусов, мексиканцев, индейцев), но у большинства, и особенно, у египтян оно было не религиозной, а просто гигиенической мерой, однако оно было дано еврейскому народу как знамение завета между Богом и Авраамом (Быт 17.9-12). Еврейских мальчиков до сих пор торжественно обрезывают на восьмой день после рождения, как и велит закон, мусульмане же обрезывают своих детей на тринадцатом году, как был обрезан Измаил (Быт 17.25). Обрезание символизирует смирение, подчинение воли Божией, поэтому в Священном Писании оно иногда образно относится и ко всему человеку (Вт 10.16; Иер 4.4), и к сердцу и к ушам человека (Иер 6.10; Деян 7.51) и даже к плодам вновь посаженных деревьев (Лев 19.23). В годы зарождения христианства новообращенные иудеи п
ридавали чрезмерно высокое значение этому обряду и потому ап. Павел не раз поясняет, что в деле спасения важен не внешний знак, а внутреннее перерождение (Рим 2.29; Гал 6.15), напоминая, что и Аврааму праведность была вменена по вере, а не по обрезанию (Рим 4.11).
Овадиа (поклонник Иеговы; 1Пар 7.3) - аналог. Иоиль,д.
Овадия (поклонник Иеговы) - а; 1Пар 3.21) - см. Арнан;
б; 1Пар 8.38; 9.44) - аналог. Азрикам,б;
в; 1Пар 9.16; Неем 12.25) - см. Авда,б;
г; 1Пар 12.9) - аналог. Афай;
д; 1Пар 27.19) - отец (предок) Ишмаии;
е; 2Пар 17.7) - один из князей при царе Иосафате, посланный им наставлять народ в законе Божием;
ж; 2Пар 34.12) - аналог. Захария,с;
з; Езд 8.9) - аналог. Евед,б;
и; Неем 10.5) - аналог. Азария,ф.
Овал (дородный, тучный; Быт 10.28) - см. Евал,а.
Овед (служитель, поклонник) - а; 1Пар 11.47) - из Мецоваи, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут);
б; 1Пар 26.7) - левит, один из сыновей Шемаии, потомок Овед-Едома, привратник у южных ворот храма;
в; 2Пар 23.1) - отец (предок) Азарии.
Овед-Едом (служитель Едома или Едом служитель; 1Пар 15.18.21.24, 25; 16.5,38; 26.4,8,15; 2Пар 25.24) - левит, потомок Идифуна, родоначальник, по-видимому, большого числа служителей при воротах и кладовых храма (из сравнения 2Ц 6.12 с 1Пар 15.25 явствует, что он же есть Аведдар, см.). Аведдар Гефянин и Овед-Едом в 1Пар 15.25 иногда выделяются как отдельные лица, но в обоих случаях имеется в виду глава рода - Овед-Едом (лично или в потомках). (См. имя, сын)
овен - баран возрастом более одного года (до года - агнец). (См. жертвоприношение)
Овечьи ворота (Неем 3.1,32; 12.39) - ворота в северо-восточной части стены древнего Иерусалима.
Овид (служитель, поклонник) - а; Руф 4.17,21,22; 1Пар 2.12; Мф 1.5; Лк 3.32) - сын (потомок) Вооза и Руфи, отец (предок) Иессея, отца Давида, один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа;
б; 1Пар 2.37,38) - аналог. Азария,д.
Овил (владеющий верблюдами; 1Пар 27.30) - Исмаильтянин, смотритель над верблюдами при Давиде (возможно, не имя собственное, а прозвище, служебный титул - см. имя).
Овоф (мех для воды; Чис 21.10,11; 33.43,44) - один из станов израильтян в пустыне у южной границы земли моавитской.
овца - известное домашнее животное, очень ценимое на востоке. Овцы составляли в древности главное богатство евреев - кочевников и скотоводов, поэтому труд пастуха хоть и был трудным, считался почетным. Многие великие люди, о которых говорит Священное Писание (Иаков, Моисей, Давид, пророк Амос и др.), были пастухами. Овца проста в содержании, послушна, обладает кротким нравом. Господь уподобил праведников овцам (Мф 25.32-33).
Ог (Чис 21.33; 32.33; Вт 1.4; 3.11,13; 4.47; 31.4; Нав 2.10; 12.4; 13.12,30,31; 3Ц 4.19; Неем 9.22; Пс 134.11; 135.20) - аморрейский царь в Васане, огромный ростом и обладавший многими укрепленными городами. Победа Моисея над ним всегда считалась важным событием в истории еврейского народа.
Огад (Быт 46.10; Исх 6.15) - аналог. Иамин,а (в Чис 26.12-13 и 1Пар 4.24 не упомянут).
Огел (палатка, дом; 1Пар 3.20) - аналог. Берехия,а.
Огола (имеющая свой шатер; Иез 23.4,5,36,44) - символическое название Самарии, указывающее на то, что она имела свой храм (шатер) для поклонения.
Оголива (Мой шатер у нее; Иез 23.4,11,22,36,44) - символическое название Иерусалима, указывающее на то, что храм Божий находился в нем.
Одед (восстанавливающий) - а; 2Пар 15.1,8) - отец (предок) Азарии;
б; 2Пар 28.9) - пророк Господень, современник Факея, царя израильского, и Ахаза, царя иудейского.
одежда - почти во всех случаях этим словом в Священном Писании обозначается только одна верхняя накидка (плащ, мантия), которая была главной, а иногда и единственной, частью одежды вообще, употреблявшаяся и как предмет одежды, и как одеяло для ночного сна (Вт 22.17; Ис 22.26; Чис 15.38; Мф 21.8; 23.5; Ин 21.7). Одежда эта (или накидка) делалась обычно в виде квадратного или прямоугольного куска материи (или кожи - Мф 7.15) с отверстием для головы или без него, и в него человек закрывался (заворачивался) почти полностью. К одежде (одетости) в древности на востоке относились так строго, что человек без этой верхней главной накидки считался нагим (Ис 20.2; Мк 14.51; Ин 21.7), хотя бы на нем и были нижняя рубашка (Дан 3.21; Мф 5.40) и род панталон (трусы; Исх 28.42). Эта верхняя накидка в некоторых местах названа "милоть" и "епанча." Одежда (накидка) всегда охватывалась поясом, но, возможно, ее носили иногда и свободно, поверх пояса (Деян 12.8). Края одежды (накидки) по закону должны были иметь кисти дл
я напоминания о заповедях Божиих (Чис 15.38-41). Одежда имела какое-то отличие для мужчин и женщин (Вт 22.5). Эту верхнюю накидку (одежду) раздирали (разрывали) в момент скорби и печали (Иол 2.13), чтобы "обнажиться," показывая глубину своей скорби. Кроме одежды (накидки) употреблялись также покрывала для головы (Быт 24.15; Исх 34.33; Пр 31.24), которые были подобны современным платкам, но, возможно, и больших размеров (Мк 14.51). (См. также повязка)
одесную (от слова "десница" - правая рука) - справа, с правой стороны; но в некоторых случаях означает "близко" (Пс 15.8; 108.6) и "на одном уровне" (Лк 22.69; Еф 1.20).
одиннадцать - число сыновей Иакова, родившихся в Месопотамии (Быт 32.22),
число покрывал скинии (Исх 26.7-8),
число Апостолов по воскресении Христовом (Деян 1.26).
Одоллам (ограда, внутренность; Быт 38.1,12,20; Нав 12.15; 15.35; 2Ц 23.13; 1Пар 11.15; 2Пар 11.7; Неем 11.30; Мих 1.15) - аналог. Адифаим (ныне селение Дер-Дуббан; в 1Ц 22.1 назван Адоллам).
одр (Вт 3.11; Пс 40.4; От 2.22) - кровать, ложе (во Вт 3.11 имеется в виду не сама кровать, но постамент, подставка под ложе). В Песн 3.7,9 в оригинале стоит "карета," а в Лк 7.14 - "гроб."
Оза (сила, крепость; 2Ц 6.3,6-8; 1Пар 13.7,9-11) - один из сыновей (потомков) Аминадава (Авинадава), управлявших волами при перевозке ковчега и пораженный за то, что прикоснулся к нему (ср. Чис 4.15).
Озиил (сила Божия или Бог есть сила) - а; 1Пар 23.12,20; 24.24; 26.23) - аналог. Ицгар (в Исх 6.18,22; Лев 10.4; Чис 3.19,27,30; 1Пар 6.2,18 назван Узиил, а в 1Пар 15.10 - Уззиил);
б; 1Пар 16.6) - один из священников, поставленных трубить пред ковчегом после его перенесения в Иерусалим;
в; 1Пар 25.4) - см. Азариил,б.
Озия (сила Иеговы) - а; 4Ц 15.30,32,34; 2Пар 26.1,3,8,9,11,14.18,19,21-23; 27.2; Ис 1.1; 6.1; Ос 1.1; Ам 1.1; Зах 14.5; Мф 1.8,9) - см. Азария,в (относительно Мф 1.8 см. родить);
б; 1Пар 6.5,6) - аналог. Авиуд,б (в 1Пар 6.51; Езд 7.4 назван Уззий).
Озний (внимательный; Чис 26.16) - аналог. Арели (в Быт 46.16 назван Эцбон).
оклад (Ис 30.22) - отделка, облицовка, покрытие идолов для придания им блеска.
окно - в древних восточных домах служило для тех же целей, что и ныне, только закрывалось решеткой (Суд 5.28-29) и выходило почти всегда во внутренний двор, редко - на улицу (Пр 7.6). (См. решетка)
Олдама (ласка, нежность; 4Ц 22.14) - жена Шаллума, пророчица во времена царствования Иосии (во 2Пар 34.22 названа Олдана).
Олдана (2Пар 34.22) - см. Олдама.
Оливема (мой шатер высок) - а; Быт 36.2,5,14,18,25) - см. Иегудифа;
б; Быт 36.41; 1Пар 1.52) - один из старейшин идумейских, потомок Исава (возможно, происходит от имени его жены).
оливки (Мих 6.15) - плоды оливкового дерева, маслины (см.).
Олимпан (Рим 16.15) - аналог. Амплий.
Омар (Быт 36.11,15; 1Пар 1.36) - аналог. Амалик,а.
Омега (От 1.8,10; 21.6; 22.13) - последняя буква греческого алфавита. (См. Алфа)
омовение - религиозный обряд (Евр 9.10), берущий начало в законе (Исх 29.4; Вт 21.6, ср. 4Ц 5.10; Пс 50.4; Ис 1.16). Со временем сделалось мертвым ритуалом, подменившим заповедь Божию (Мф 7.8), посему и было отвергнуто Господом. (См. очищение)
Омри (порывистый, стремительный) - а; 1Пар 7.8) - аналог. Авия,д;
б; 1Пар 9.4) - аналог. Амария,ж;
в; 1Пар 27.18) - сын (потомок) Михаила, главный в колене Иссахаровом при Давиде.
омывальница (2Пар 4.6) - см. умывальница.
Он (Иез 30.17) - см. Илиополь.
онагр (Иов 39.5) - дикий осел.
Онам (сильный, богатый) - а; Быт 36.23; 1Пар 1.40) - аналог. Алван;
б; 1Пар 2.26,28) - один из сыновей Иерахмеила, сына Есрома из колена Иудина.
Онан (сильный; Быт 38.4,8,9; 46.12; Чис 26.19; 1Пар 2.3) - аналог. Ир,а. От его имени произошло слово "онанизм."
оникс (Быт 2.12; Исх 25.7; 28.9,20; 35.9,27; 39.6,13; Иов 28.16; Иез 28.13) - разновидность агата, минерал с чередующимися темными и светлыми слоями, из-за чего издавна употребляется для изготовления украшений, особенно камей (выпуклых светлых изображений на темном фоне). В одежде первосвященника использовался для нарамника ефода и наперсника (см.). (См. также драгоценные камни)
Онисим (полезный; Кол 4.9; Флм 1.10) - в прошлом раб Филимона, обращенный в истинную веру через ап. Павла, колоссянин (по рождению или службе). Ап. Павел, намекая на его имя, говорит о его годности (Флм 1.11).
Онисифор (приносящий пользу; 2Тим 1.16; 4.19) - ефесянин, друг ап. Павла, который с риском для жизни служил ему во время римского заточения Апостола.
ониха (Исх 30.34) - один из компонентов священного курения, природа которого не известна, хотя полагают, что это некие раковины (возможно, также - растение). (См. ароматы)
Оно (сильный, крепкий; 1Пар 8.12; Езд 2.33; Неем 6.2; 7.37; 11.35) - город по соседству с Лодом (Лиддой), как полагают, нынешнее селение Кефр-Ана. Находится вне удела Вениаминова.
оный (Рим 7.18; 2Фес 1.10; 2Тим 1.12,18; 4.8; Евр 2.14; От 16.14) - то, тот; назначенный, определенный.
опахало (Ис 3.19) - в оригинале стоит: шарф (вуаль, легкая накидка). (См. украшения)
оплот (Иов 13.12) - забор, ограда (в указанном стихе имеет значение "защита").
опоясание (Быт 3.7; Деян 19.12) - широкий пояс, передник, фартук.
опреснок - пресный, бесквасный хлеб. Основное его назначение - употребление во время семи дней праздника опресноков (Исх 12.15,18-20). В переносном смысле означает чистоту, неподверженность чуждым влияниям (1Кор 5.7-8).
опресноков праздник - см. праздник опресноков.
Ор (белизна, чистота) - а; Исх 17.10,12; 24.14; 31.2; 35.30; 38.22; 2Пар 1.5) - сын Халева (см. Халев,в) из колена Иудина, помогавший Аарону во время молитвы Моисея и управлявший вместе с Аароном народом во время отсутствия Моисея, отец Веселиила (в 1Пар 2.19,20,50; 4.1,4 назван Хур);
б; Чис 20.22,23.25,27; 21.4; 33.37-39,41; Вт 32.50) - гора на границе земли Едомовой на юг от Мертвого моря в районе Кадеса, на которой умер (и, видимо, был похоронен) Аарон (точное положение ее не известно, но, возможно, это гора с названием Джебел Мадейра на северо-запад от Кадеса);
в; Чис 34.7,8) - по-видимому, одна из гор Ливана.
орало (Ис 2.4; Иол 3.10; Мих 4.3) - плуг.
оратай (Пс 128.3) - пахарь.
орать (Быт 45.6; Суд 14.18; 3Ц 19.19; Иов 1.15; 4.8; Пс 128.3) - пахать.
орган (Пс 150.4) - древний духовой инструмент (в оригинале "угаб," в других местах переведено "свирель"). (См. музыка)
Орен (сосна; 1Пар 2.25) - аналог. Ахия,д.
Орив (ворон; Суд 7.25; 8.3; Пс 82.12; Ис 10.26) - один из князей мадиамских, пораженных Гедеоном. Скала Орива, у которой он был убит (Ис 10.26), как полагают, находилась на запад от Иордана. (См. Цур-Орив)
орикс (Вт 14.5) - порода антилоп (лошадиная антилопа или сернобык). Водится в Аравии, северной Африке и Малой Азии.
Орион (Ам 5.8) - см. Кесиль.
Орна (2Ц 24.16,18,20-24; 1Пар 21.15,18,20-25,28; 2Пар 3.1) - Иевусеянин (один из прежних жителей Иерусалима), имевший гумно на горе Мориа, которое у него купил Давид для сооружения жертвенника Господу, и на месте которого позже был построен храм (см.).
Оронаим (две пещеры; Иер 48.3,5,34) - моавитский город (точное положение не известно; в Ис 15.5 назван Хоронаим).
Орфа (шея, грива; Руф 1.4,14) - моавитянка, жена Хилеона, сына Елимелеха и Ноемини (ср. Руф 4.10).
оружие - об оружии древних читатель осведомлен достаточно хорошо. Некоторые дополнительные детали см. в заметках на слова: башня, бердыш, булава, колесница, лук, праща. Кроме них в Библии упоминаются: дротик, копье, машина для метания стрел и камней (2Пар 26.15), меч, секира, стенобитная машина (Иез 4.2), стенорушитель (Мих 2.13), таран (Иез 21.22), и из защитных средств - броня, латы, щит, шлем, которые в Словарь не вошли. (См. войско)
Осаия (Иегова спасает; Иер 43.2) - см. Гошаия,б.
осанна (спаси, мы молим; Мф 21.9,15; Мк 11.9,10; Ин 12.13) - торжественное молитвенное восклицание (краткая молитва), которое в оригинале стоит также и в Пс 117.25, и которым в древности евреи обменивались во время праздников.
освящение - отделение и посвящение на служение Богу. Освящались священники (Исх 29.1), скиния и жертвенник (Исх 29.44; 40.9), храм Соломона (3Ц 8.63), второй храм (Езд 6.16), стена Иерусалима (Неем 12.27). Посвящение левитов на служение названо очищением (Чис 8.6-22). Бог освятил седьмой день (Быт 2.3), всякого первенца (мужского пола) из людей и скота (Исх 13.2), Сына Своего Иисуса Христа (Ин 10.36). Его воля есть и к освящению нашему (1Фес 4.3; 5.23).
осел - известное домашнее животное, высоко ценимое на востоке в древности (Быт 30.43). Ослы употреблялись для езды, перевозки тяжестей и даже для обработки земли (Вт 22.10; Ис 30.24). Въезд Господа Иисуса Христа на осле в Иерусалим (в отличие от въездов полководцев в побежденные города на белом коне) символизировал смирение и мир (Зах 9.9; Мф 21.5). Дикие ослы (онагры), во множестве встречавшиеся раньше в Аравии и Палестине, имели неукротимый, злой нрав (Быт 16.12).
осенить (Исх 24.16; Ис 4.6; 18.1; Мф 17.5; Мк 9.7; Лк 1.35; 9.34; Деян 5.15; Евр 9.5) - укрыть, защитить, обнять, охватить.
Осии пророка книга - 28я книга Ветхого Завета, первая в ряду книг малых пророков (см. Библия). Была написана примерно в 750-725 гг. до РХ, в период, когда Израильское царство от процветающего состояния при Иеровоаме 2 быстро пошло к упадку при следующих, часто сменяющих друг друга, царях. Нравы испортились, процветало идолопоклонство (Ос 4.1-2). Осия явился пророком северного царства, его иногда называют Иеремией Израиля. Об этом свидетельствует то, что он часто упоминает районы на севере: Ливан, Самарию, Изреель, Вефиль, Ефрема (последнего - 37 раз). Призыв пророка представлен женитьбой на блуднице, возможно, служительнице идольского храма, для которой разврат стал нормой жизни (по-еврейски "блудница" и "святая (посвященная) женщина" - одно и то же слово). Она была символом неверного Израиля, а пророк выступал от имени Самого Господа. Но упрекая и обличая Израиль за его многочисленные злые дела, пророк призывает свой народ обратиться, ибо любовь Божия неизменна (Ос 14.2,5). Осия был пророком любви!
Осия (спасение, избавление) - а; Чис 13.9,17) - прежнее имя Иисуса, сына Навина (см. Иисус,б);
б; 4Ц 15.30; 17.1,3,4,6; 18.1,9,10) - сын (потомок) Илы, последний царь израильский, царствовавший в Самарии девять лет после умертвления Факея;
в; 1Пар 27.20) - сын (потомок) Азарии, старший в колене Ефремовом при Давиде;
г; Неем 10.23) - аналог. Азур,а;
д; Ос 1.1,2; Рим 9.25) - сын (потомок) Беерия, один из малых пророков, современник пророков Исаии, Амоса и Михея и нескольких царей иудейских и израильских. О его жизни ничего не известно, кроме того, что он сообщил о себе (Ос 1.1). Это был, несомненно, пророк, живший в северном царстве и пророчествовавший об Израиле (Ос 7.5). Некоторые полагают, что рассказ о его женитьбе есть лишь иносказание.
осквернение (оскверненный) - то же, что нечистота, нечистый (см.; Соф 3.1; Агг 2.13; Мф 15.11,20; Мк 7.15; Деян 10.14; Тит 1.15).
основа (Лев 13.48,51-53,56-59) - продольные нити ткани, которые обычно делаются более крепкими, чем поперечные (уток).
остров(а) - кроме обычного смысла имеет также значение вообще обитаемой земли, иногда - отдаленной (во многих местах стоит рядом со словами Фарсис, Фарсисский). Острова народов (Быт 10.5; Соф 2.11) - означает отдельные страны, нации (племена). В Ис 42.15 означает мели.
отверзать - открывать.
отвес (4Ц 21.13; Ис 34.11; Ам 7.7,8; Зах 4.10) - приспособление для определения строгой вертикальной линии (в строительстве). В указанных местах используется как символ суда, строгого рассмотрения.
отдание праздника (Лев 23.36; Чис 29.35) - завершение праздника (в оригинале: "торжественное собрание," ср. 3Ц 8.65). (См. попразднество)
отец - кроме непосредственного родителя (Быт 42.13), а также предков вообще (Чис 20.15; 3Ц 15.3), отцом в Священном Писании называются и многие другие лица: левит, которого Миха поставил священником в своем доме (Суд 17.10); Иосиф, поставленный вторым по фараоне (Быт 45.8); Иавал, родоначальник кочевников (Быт 4.20); Иувал, родоначальник музыкантов (Быт 4.21); основатели или начальники некоторых городов (1Пар 2.51; 4.5,18). Авраам назван отцом многих народов (Быт 17.3), всего еврейского народа (Ин 8.56) и всех верующих (Рим 14.16). Слово "отец" употреблялось также как уважительное обращение к старшим (1Ц 24.12; 4Ц 2.12). Ап. Павел употребил его в отношении благовестников (1Кор 4.15). Господь запретил верным Своим кого бы то ни было называть отцом на земле (Мф 23.9 - ср. Мал 2.10; Мф 10.37; Лк 14.26), ибо у них у всех один Отец. (См. также сын)
Отец - Отец Небесный, Отец Господа нашего Иисуса Христа и Отец всех верующих в Иисуса Христа. Господь Иисус Христос во время Своего земного служения постоянно обращался к Отцу, называя Его Своим (Мф 11.25; Лк 22.42; 23.34; Ин 11.41; 17.1) и никогда не называл Его "нашим" (совместно с учениками), но ученикам велел обращаться к Нему, как к "Отцу вашему" (Мф 6.32; Ин 20.17).
отечество (Еф 3.15) - слова "всякое отечество" в оригинале означает: "вся Его семья," "все Его." (См. народ)
откровение - явление Бога в слове (Пс 18.8; Ис 8.16) или в видении (Иов 33.15,16), Его свидетельство о Самом Себе. Откровением для человека может служить его собственная совесть (Рим 2.15) и вся окружающая его природа (Пс 18.2-3; Рим 1.19). Откровением особенно часто называются десять заповедей, которые Моисей получил от Бога и которые стали основой закона (Исх 25.16,21; 34.29; Чис 17.4) и в связи с этим, очевидно, ковчег и скиния также названы ковчегом откровения (Исх 25.22) и скинией откровения (Исх 38.21; Чис 9.15). (См. пророчествовать)
Откровение Иоанна Богослова - последняя книга Нового Завета и Библии (см.), в которой записано откровение (явление в видении) Господа Иисуса Христа Апостолу и евангелисту Иоанну, когда он был сослан за проповедь слова Божия на остров Патмос (От 1.1,9-11). Ириней свидетельствует: "Эта книга появилась недавно, почти в наше время, в конце царствования Домициана" (Домициан царствовал 81-96 гг.). Цель этой книги показать, "что есть и что будет после сего" (От 1.19), но все события, предсказания и пророчества даны в символах, которые до сих пор остаются трудными для подробного толкования.
отлучение - изгнание (Лк 6.22), исключение (Ин 9.22), отделение (Езд 10.11; Рим 9.3). В Ветхом Завете имеются упоминания об отлучении от общества народа израильского, но в Новом Завете указаний на такое действие нет. Однако на основании наставления, данного Господом, как поступать с бесчинным (Мф 18.15-17), а также случаев предания сатане двух лиц ап. Павлом (1Кор 5.5; 1Тим 1.20) и предложений не сообщаться с отступниками (2Фес 3.6; Тит 3.10), в практике формальной церкви появилось отлучение как воспитательная и исправительная мера. Необходимо помнить, что в так называемых христианских странах, начиная с 4 в. и до недавнего времени, принадлежность всех граждан к христианской церкви считалась обязательной, поэтому отлучение имело такое же пугающее значение, как и отлучение от синагоги в Иудее во времена Христа (Ин 9.22), поскольку за ним следовало и лишение многих гражданских привилегий. Вынесение замечания в практике современных церквей основано на 2Фес 3.14-15. Ясно, что такие мероприятия ставят це
рковь на уровень синагоги и даже просто мирских организаций. (См. синагога, церковь)
отпущение (Лев 16.8,10,26) - в оригинале в этих местах стоит слово "асасель," как полагают, одно из имен сатаны, к которому и отправлялся козел, но оно также может обозначать и просто "удаление." (См. козел для отпущения, очищения день)
отпущения год (Вт 31.10) - имеется в виду год прощения долгов, то есть седьмой год (см.).
отрасль (Ис 4.2; 11.1; Иер 23.5; 33.5; Зах 3.8; 6.12) - обещанный Мессия, Спаситель. В оригинале имеет также значение "слава" (ср. Ис 11.10; 53.2; От 5.5; 22.16).
отребие (Иов 30.8) - отбросы, охвостье; отверженные ничтожества, безымянные и ничтожные люди; изверги, негодяи.
отревать (Пс 87.15) - отвергать.
отродие (Чис 32.14) - отрасль, потомство.
отрок - мальчик в возрасте от 12 лет (Лк 2.42-43) до 16 лет (Быт 21.16), но в некоторых случаях и больше, ибо Иосифу (Быт 37.30) было 17 лет (Быт 37.2), а Исааку (Быт 22.12) и Авессалому (2Ц 18.5) и того больше (25-30лет; также и Соломону - 3Ц 3.7; ср. Есф 2.2; Иол 3.3). В Быт 22.3,5 это слово употреблено в отношении взрослых слуг (ср. 2Ц 1.15; Иов 1.15), в Лк 1.54 - ко всему Израилю, а в Ис 42.1 - к Самому Господу. (См. юноша)
отроковица - девица в возрасте 16-18 лет.
Отче (старослав.) - форма звательного падежа слова Отец.
Офел (возвышение; 2Пар 27.3; 33.14; Неем 3.26,27; 11.21; Ис 32.14) - южная часть храмового холма в Иерусалиме; застроенная часть или отдельные строения южнее храма и царского дворца.
Офи (усталый, утомленный; Иер 40.8) - из Нетофафы, отец (предок) некоторых военачальников при Годолии.
Офир (Быт 10.29; 3Ц 9.28; 10.11; 22.48; 1Пар 1.23; 29.4; 2Пар 8.18; 9.10; Иов 22.24; 28.16; Пс 44.10; Ис 13.12) - один из сыновей Иоктана и земля, которую населяли его потомки. Как полагают, эта страна, богатая золотом, была расположена в прибрежной части Индии или юго-восточной Аравии, связанной торговлей с Индией. (См. Парваим)
Офни - а; 1Ц 1.3; 2.34; 4.4,11,17) - один из сыновей Илия, священника в Силоме. Погиб в один день со своим братом Финеесом, как и было предсказано человеком Божиим (1Ц 2.27-34) и отроком Самуилом (1Ц 3.11-14);
б; 1Пар 26.7) - левит, один из потомков Овед-Едома, привратник у южных ворот храма.
Офра (задний) - а; Нав 18.23; 1Ц 13.17; Мих 1.10) - аналог. Аввим;
б; Суд 6.11,24; 8.27,32; 9.5) - город удела Манассиина, по-видимому, в районе Сихема;
в; 1Пар 4.14) - сын (потомок) Меонофая из колена Иудина.
Охозия (которого поддерживает Иегова) - а; 3Ц 22.40.51; 4Ц 1.2,5,18; 2Пар 20.35,37) - сын и преемник Ахава, царь израильский, царствовавший в Самарии два года и не отступавший от всех грехов своего отца;
б; 4Ц 8.24-26,29; 9.16,21,23,27,29; 10.13; 11.1,2; 13.1; 1Пар 3.11; 2Пар 21.17; 22.1,2,6-11) - сын и наследник Иорама, царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме один год. Был в родстве с домом Ахава и подпал под его влияние (во 2Пар 25.23 назван Иоахаз).
Охран (смущенный; Чис 1.13; 2.27; 7.72,77; 10.16) - отец (предок) Пагиила.
Оцем - а; 1Пар 2.15) - аналог. Аминадав,г;
б; 1Пар 2.25) - аналог. Ахия,д.
очистилище (Евр 9.5) - крышка ковчега откровения, над которой Бог открывался Моисею (Исх 30.6), и к которой Аарон являлся раз в год с жертвенной кровью в день очищения (Лев 16.2,34). (См. очищение)
очищение - обряд освобождения от нечистоты или греха (Лев 16.34). Очищением называлось также посвящение левитов на служение (Чис 8.6-22). Очищение имеет глубокий символический смысл, ибо омовение и соответствующее жертвоприношение означают не омытие физической нечистоты, но освобождение от губящего действия нечистоты духовной (ср. Лев 1.40 - омыть требовалось не рот или руки, но одежды; также по Мф 15.11,20 - человек может есть немытые овощи, болеть, но быть чистым пред Богом и людьми, а другой - тщательно мыть и руки и овощи, но оставаться по своим делам и речам нечистым). Кроме того, слово "очищение," употребленное в некоторых местах оригинала, несет смысл "примирить" и "заступить" (как в Чис 16.46; 25.13). Отсюда и значение названия крышки ковчега откровения - "очистилище" (см.). По закону очищение требовалось в следующих четырех случаях: в случае прикосновения к мертвому (Лев 5.2-3; Чис 6.9; 19); в случаях истечений из тела (Лев 5.3; 15); матери после рождения ребенка (Лев 12; Лк 2.22) и в случа
е (а не для!) исцеления от проказы (Лев 14.1-32; Лк 5.13-14). (См. также освящение)
очищения день - см. день очищения.
|
